آقای بهجت دریک نگاه

ارزش نماز اول وقت
آقای مصباح می گوید: آیت الله بهجت از مرحوم آقای قاضی (ره) نقل می کردند که ایشان می فرمود:
« اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند! و یا فرمودند: به صورت من تف بیندازد. »
اول وقت سرّعظیمی است « حافظوا علی الصلوات: در انجام نمازها کوشا باشید. »
خود یک نکته ای است غیر از « أقیموا الصلوة: و نماز را بپا دارید. »
و همچنین که نماز گزار اهتمام داشته باشد و مقید باشد که نماز را اول وقت بخواند فی حدّ نفسه آثار زیادی دارد، هر چند حضور قلب هم نباشد. »

2. زنده نگه داشتن سنت
حجة السلام والمسلمین قدس، یکی از شاگردان آیت الله بهجت می گوید:
« آقا همیشه سفارش می کردند برای احیای شریعت نگذارید سنتها فراموش شود وعرفیات یا بدعتها جای آن را بگیرد.
روزی فرمودند:
« مرحوم حاج شیخ مرتضی طالقانی ( ازاستادان اخلاق و علمای بزرگ نجف، که استاد اخلاق آقا نیز بوده است ) همراه با عده ای از علما از جمله آیت الله العظمی خوئی به افطار دعوت بودند، وقتی غذا آماده می شود و همگی سر سفره می نشینند حاج شیخ مرتضی طالقانی می فرماید: نمک در سفره نیست و اقدام به تناول غذا نمی کنند. با اینکه بین مجلس افطاریه تا آشپزخانه بسیار فاصله بوده ( و ظاهراً از خانه ای دیگر غذا می آورده اند ). به هر حال مرحوم طالقانی دست به غذا دراز نمی کند و دیگران حتی آیت الله خوئی نیز به احترام ایشان غذا شروع نمی کنند و طول می کشد تا نمک را بیآورند. بعد از ختم جلسه و هنگام رفتن، آیت الله خوئی خطاب به ایشان می فرماید: حضرت آقا، اگر شما به این اندازه به ظاهر سنت مقید هستید که اگر کمی نمک تناول نکنید غذا نمی خورید، پس در این گونه مجالس کمی نمک با خود همراه داشته باشید تا مردم را منتظر نگذارید. آقای طالقانی فوراً دست به جیب برده و کیسه کوچکی را درآورده و می فرماید: با خودم نمک داشتم ولی می خواستم سنت اسلامی پیاده شود و متروک نباشد. »

3. آقائی و بزرگواری ائمه علیهم السلام
باز آقای قدس می گوید: روزی آقای بهجت در رابطه با بزرگواری و اغماض ائمه اطهار ـ صلوات الله علیهم ـ فرمودند:
« در نزدیکی نجف اشرف، در محل تلاقی دو رودخانه فرات و دجله آبادیی است به نام «مصیب»، که مردی شیعه برای زیارت مولای متقیان امیر المؤمنین علیه السلام از آنجا عبور می کرد و مردی از اهل سنت که در سر راه مرد شیعه خانه داشت همواره هنگام رفت و آمد او چون می دانست وی به زیارت حضرت علی علیه السلام می رود او را مسخره می کرد.
حتی یک بار به ساحت مقدس آقا جسارت کرد، و مرد شیعه خیلی ناراحت شد. چون خدمت آقا مشرف شد خیلی بی تابی کرد و ناله زد که: تو می دانی این مخالف چه می کند.
آن شب آقا را در خواب دید و شکایت کرد آقا فرمود: او بر ما حقی دارد که هر چه بکند در دنیا نمی توانیم او را کیفر دهیم. شیعه می گوید عرض کردم: آری، لابد به خاطر آن جسارتهایی که او می کند بر شما حق پیدا کرده است؟! حضرت فرمودند: بله او روزی در محل تلاقی آب فرات و دجله نشسته بود و به فرات نگاه می کرد، ناگهان جریان کربلا و منع آب از حضرت سید الشهدا علیه السلام به خاطرش افتاد و پیش خود گفت: عمر بن سعد کار خوبی نکرد که اینها را تشنه کشت، خوب بود به آنها آب می داد بعد همه را می کشت، و ناراحت شد و یک قطره اشک از چشم او ریخت، از این جهت بر ما حقی پیدا کرد که نمی توانیم او را جزا بدهیم.

آن مرد شیعه می گوید: از خواب بیدار شدم، به محل برگشتم، سر راه آن سنی با من برخورد کرد و با تمسخر گفت: آقا را دیدی و از طرف ما پیام رساندی؟! مرد شیعه گفت: آری پیام رساندم و پیامی دارم. او خندید و گفت: بگو چیست؟ مرد شیعه جریان را تا آخر تعریف کرد. وقتی رسید به فرمایش امام علیه السلام که وی به آب نگاهی کرد و به یاد کربلا افتاد و ...، مرد سنی تا شنید سر به زیر افکند و کمی به فکر فرو رفت و گفت: خدایا، در آن زمان هیچ کس در آنجا نبود و من این را به کسی نگفته بودم، آقا از کجا فهمید. بلافاصله گفت: أشهد أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله، و أن علیاً أمیرالمؤمنین ولیّ الله و وصیّ رسول الله و شیعه شد.»

4. ارزش وضو و طهارت
باز آقای قدس می گوید:
« روزی چند دقیقه زودتر برای درس به خانه آقا رفتم، دیدم پیرمردی نشسته و آقا به او توجهی خاص دارد، بعد از دقایقی آقا فرمود: ایشان (آن پیرمرد) هرگز بی وضو نمی خوابد، اگر شبها چندین بار هم بیدار شود باید حتماً وضو بسازد. »

5. شخصیت ممتاز آقا شیخ محمد حسین کمپانی
آیت الله مصباح می گوید:
« روزی آقا فرمودند: مرحوم آقا شیخ محمد حسین طوری بود که اگر کسی به فعالیتهای علمی اش توجه می کرد تصور می کرد در شبانه روز هیچ کاری غیر از مطالعه و تحقیق ندارد، و اگر کسی از برنامه های عبادی ایشان اطلاع پیدا می کرد فکر می کرد غیر از عبادت به کاری نمی پردازد.
مرحوم آقا شیخ محمد حسین می گفت: من سیزده سال در درس مرحوم آخوند خراسانی، صاحب کفایه شرکت می کردم، در طول این سیزده سال یک شب موفق نشدم که در درس ایشان حضور پیدا کنم ( و ظاهراً درسشان را شبها ایراد می فرمودند ) آن یک شب نیز به زیارت کاظمین مشرف شده بودم و در هنگام برگشتن مشکلی پیش آمد که به موقع نرسیدم، در بین راه که می آمدم حدس می زدم که امشب چه مطالبی را بیان خواهند کرد. پیشاپیش آنها را نوشتم.
به نجف که رسیدم و با دوستان صحبت کردم دیدم تقریباً همه مطالبی که بیان فرموده بودند چیزهایی بوده که من پیشاپیش حدس زده و نوشته بودم، و تقریباً نوشته های من چیزی از درس کم نداشت.
ایشان با اینکه چنین موقعیت علمی داشتند و درس استاد را پیشاپیش می توانستند حدس بزنند و بنویسند، در عین حال مقید بودند که حتی یک شب درس استاد از او فوت نشود.

در کنار این فعالیتهای علمی آن قدر مقید به برنامه های عبادتی بودند، که هر کس اینها را می دید فکر می کرد که اصلاً به هیچ چیز غیر از عبادت نمی رسد، هر روز زیارت عاشورا و هر روز نماز جعفر طیار از برنامه های عادی ایشان بود. روزهای پنج شنبه، طبق سنتی که علمای نجف دارند و معمولاً روز پنج شنبه یا جمعه یک روضه هفتگی دارند که زمینه ای است برای دیدار دوستان و استادان و شاگردان با همدیگر و توسلی هم انجام می گرفت، مرحوم آقا شیخ محمد حسین در این روضه شان مقید بود که خود پای سماور بنشیند، و خود او همه کفش ها را جفت کند، و در عین حال زبانش مرتب در حال حرکت بود خیلی تند تند یک چیزی را می خواندند ما متوجه نمی شدیم که این چه ذکری است که ایشان این قدر در نشستن و بر خاستن به گفتن آن مقید است.
بعد یکی از دوستان که خیلی با آقا مأنوس بود ( مرحوم آقا شیخ علی محمد بروجردی رضوان الله علیه ) از ایشان سؤال کرده بود: آقا، این چه ذکری است که شما این قدر تقیِّد دارید که حتی بین سلام و احوال پرسی تان آن را ترک نمی کنی؟ ایشان لبخندی زده بود و بعد از تأملی فرموده بود: خوب است انسان روزی هزار مرتبه إنا أنزلنا بخواند. »

6. راضی به رضای الهی
حجة السلام والمسلمین قدس از شاگردان آقا می گوید:
« یک روز از روزهای درسی کمی زودتر به خانه آیت الله العظمی بهجت رفتم ـ زیرا ایشان گاهی از اوقات وقتی شاگردان به درس حاضر می شدند هرچند یک نفر هم بود به اتاق درس می آمد و تا هنگام آمدن دیگران احیاناً جریان و یا حدیث و یا نکته اخلاقی را گوشزد می کردند ـ بنده نیز به طمع مطالب یاد شده قدری زودتر رفتم. خوشبختانه آقا که صدای « یا الله » حقیر را شنید زودتر تشریف آورد، بعد از احوالپرسی فرمود:
در نجف یکی از آقازاده های ایرانی که از اهل همدان و بسیار جوان زیبا و شیک پوش بود و از هر جهت به جمال و خوش اندامی شهرت داشت، به بیماری سختی گرفتار و از دو پا فلج شد به گونه ای که با عصا بیرون می آمد.

من سعی داشتم که با او روبرو نشوم، زیرا فکر می کردم با وصف حالی که او داشت، از دیدن من خجالت می کشد، لذا نمی خواستم غمی بر غمش بیفزایم. یک روز از کوچه بیرون آمدم و دیدم او سر کوچه ایستاده است و ناخواسته با او روبرو شدم و با عجله و بدون تأمل گفتم: حال شما چطور است؟ تا این حرف از دهانم بیرون آمد ناراحت شدم و با خود گفتم که چه حرفی ناسنجیده ای مگر حال او را نمی بینی! چه نیازی بود از او بپرسی؟ به هر حال خیلی از خودم بدم آمد.
ولی بر خلاف انتظار من، وقتی وی دهان باز کرد مثل اینکه آب یخ روی آتش ناراحتی درونم ریخت، چنان اظهار حمد و ستایش کرد و چنان با نشاط و روحیه ابراز سرور کرد که گویا از هر جهت غرق در نعمت است من با شنیدن صحبت های او آرام گرفتم و ناراحتی ام بر طرف گردید. »

7. برکت و عظمت ولایت علی(ع)
هم او می گوید:
« روزی آقا در ارتباط با ولایت و عظمت آن فرمودند: در نجف یا کاظمین یکی از آقایان قریب 10 یا 15 نفر از اهل علم را برای ناهار دعوت کرده بود ولی فرستاده آقا اشتباهاً طلاب یک مدرسه را که قریب 60-70 نفر بودند دعوت کرده بود. وقتی میهمانان آمده بودند وی دیده بود گذشته از این که جا برای نشستن آنها کم است غذا نیز خیلی اندک است، بی درنگ به ذهنش خطور کرد که آیت الله حاج شیخ فتحعلی کاظمینی را از جریان با خبر سازد.
وقتی خبر به آقا رسیده بود فرموده بود: دست به کار نشوند تا من بیایم. تا اینکه ایشان تشریف می آورد و می فرماید: یک پارچه سفید آب ندیده برایم بیاورید. و ظرف برنج را وارسی کرد و سرپوش را برداشته و آن پارچه را به جای سرپوش می گذارد و می فرماید: حال ظرفها را به من بدهید، من غذا می ریزم و شما تقسیم کنید، و مکرر می فرموده است:
« ها علیّ (ع) خیر البشر، و من أبی فقد کفر: هشدار، که علی علیه السلام بهترین
انسانهاست، و هر کس [ولایت او] را نپذیرد[ به خدا ] کفر ورزیده است.
بحار الانوار، ج26، ص306، روایت 66 و 68 »
تا اینکه به شرافت مقام شامخ علی علیه السلام تمام میهمانان را از آن دیگ غذا داده بود و هنوز طعام دیگ به آخر نرسیده بود ».
یکی دیگر از شاگردان آقا (آقای تهرانی) این قضیه را نقل میکرد:
« آن گونه که به یاد دارم حضرت استاد این قضیه را مکرر به این صورت نقل می فرمودند که مرحوم حاج میرزا حسین نوری(ره)، صاحب کتاب «مستدرک الوسائل» در سامراء به شخصی فرموده بودند که برای شب پنجشنبه و جمعه صد نفر را دعوت کن، ولی شخص قاصد صد نفر را برای شب پنجشنبه دعوت کرده بود ( در حالی که منظور حاجی نوری(ره) این بود که پنجاه نفر برای شب پنجشنبه، و پنجاه نفر برای شب جمعه دعوت کند، و برای شب پنجشنبه غذای پنجاه نفر را تدارک دیده بود. )
وقتی حاجی از جریان باخبر می شود می فرماید: سریعاً آخوند ملا فتحعلی سلطان آبادی (ره) را که در سامراء اقامت داشته است، خبر کنید. مرحوم آخوند به محض اطلاع از قضیه می فرماید: غذا را نکشید تا من بیایم. وقتی تشریف می آورند می فرماید: یک پارچه آب ندیده بیاورید، پارچه را می آورند و ایشان آن را روی ظرف غذا قرار می دهد و سه بار دست خود را روی پارچه می کشند و در هر بار می فرمایند: « ها علی(ع) خیر البشر، من أبی فقد کفر. » و بعد می فرمایند: حالا غذا را بکشید، غذا را می کشند و تمام مهیمانها را غذا می دهند. »

8. ارزش کار خالصانه
باز آقای قدس می گوید:
« روزی آقا در رابطه با پاداش عمل صالح اگر چه اندک باشد، فرمود:
یکی از علمای نجف روزی در مسیر راهش به فقیری یک درهم صدقه داد ( البته بیشتر ازآن نداشت ) شب در خواب دید او را به باغی مجلل و دارای قصری بسیار عالی و زیبا دعوت کرده اند که نظیر آن را کسی ندیده بود. پرسید این باغ و قصر از آن کیست؟ گفتند: ازآن شماست تعجب کرد که من در برابر این همه تشریفات، عملی انجام نداده ام. به او گفتند: تعجب کردی؟ گفت:آری. گفتند: تعجب نکن. این پاداش آن یک درهم شماست. که خالصانه و با حسن عمل انجام گرفته است. »

9. ثبات قدم در دیانت
هم او می گوید:
« روزی آقا در ارتباط با ثبات قدم در دیانت و استمرار پرهیزکاری و تقوا فرمودند: یکی از علمای بزرگ و اهل معنی شخصی را در صحن مبارک حضرت امیر علیه السلام دید که از نهایت تواضع و ادب و ذلت در برابر مقام شامخ ولایت مولی الموحدین ایستاده و چنان سر به زیر و افتاده و خاضع بود که گویی با سر راه می رود. آن عالم عابد ربانی پیش آن مرد شریف و بزرگوار که عمرش از هفتاد به بالا بود رفت و از وضع حال و کیفیت زندگی او جویا شد. آن مرد شریف فرمود: از زمانی که پا به تکلیف گذاشتم تاکنون از روی عمد و دانسته گناه نکرده ام. البته آن طور مواظبت و دقت و مراقبت این گونه نتیجه را دارد. »

10. توجه امام زمان (عج) به شیعیان واقعی
و نیز می گوید:
« روزی آقا فرمودند: دکتری متدین اهل ولایت و شیعه مدتی در صدد پیدا کردن یاران حضرت حجت علیه السلام می گشت حتی می خواست اسامی آنها را بداند. روزی در مطب خود که در خانه اش قرار داشت تنها نشسته بود، شخصی وارد شد و سلام کرد و نشست و فرمود: حضرت آقا، یاران حضرت حجت علیه السلام عبارتند از... و شروع کرد به شمردن نامهای آنان و تند تند همه را نام برد و نام یکی نیز « بهرام » بود. به هر حال در طول چند دقیقه همه سیصد و سیزده نفر را شمرد و گفت: اینها یاران مهدی (عج) می باشند و بلند شد و خداحافظی کرد و رفت.
دکتر می گوید: او که رفت من تازه به خودم آمدم که این چه کسی بود؟ و آیا من خواب بودم یا بیدار؟ از همسرم که در اتاق مجاور بود پرسیدم: آیا کسی با من کاری داشت و پیش من کسی آمد؟ گفت: آقایی آمد و تند تند حرف می زد. دکتر می گوید: تازه فهمیدم که من خواب نبودم و او از افراد معمولی نبود. »

11. توجه تام به حضرت حقّ
باز می گوید:
« روزی آقا فرمود: در نجف رسم بود که طلاب در ایام زیارتی، دسته دسته و بسیاری از اوقات با پای پیاده برای زیارت عتبات عالیات می رفتند و شب را در بین راه به جهت خواندن نماز شب توقف و هر یک در گوشه ای مشغول نماز شب می شدند.
در یکی از سفرها آقای روحانی پیر مردی که همراه آنها بود بیشتر فاصله گرفت و مشغول نماز شب شد، ناگهان آقایان غرش و نعره شیری را از نزدیک شنیدند و در صدد بر آمدند که چه بکنند. دیدند شیر به سوی آن پیرمرد می رود، گفتند: « إنا لله و إنا إلیه راجعون » هیچ کاری نمی توانستند انجام بدهند، شیر رفت و رفت و رفت تا چند قدمی آن آقا ایستاد، آقا هم ظاهراً در رکعت وتر بود، شیر چند دقیقه کنار آقا ایستاد و آقا را نگاه می کرد، آقا هم مانند مجسمه ایستاده بود و هیچ تکان نمی خورد، بعد از دقایقی شیر حرکت کرد و رفت.
چون قدری دور شد آقایان دوان دوان به خدمت آقا رفتند و بعد از تمام شدن نماز وتر به او گفتند: آقا! از شیر نترسیدی؟ شگفت اینکه پا به فرار نگذاشتی، أحسنت! عجب دل قوی و با جرئتی داری؟ آقا فرمود: بله من ترسیدم، خیلی هم ترسیدم اما دیدم با فرار کردن از چنگال او نجات نمی یابم، لذا به خود گفتم که پس چه بهتر حال که باید طعمه شیر شوم، در حال مناجات و راز و نیاز با قاضی الحاجات باشم. و با این حال خوب از دنیا بروم. »
حجة الاسلام و المسلمین آقای تهرانی یکی از شاگردان آقا جریان فوق را به صورت ذیل از آیت الله بهجت نقل میکند:
« حضرت استاد این قضیه را مکرر به این صورت نقل می فرمودند که در نجف معروف شده بود که فلان آقا از شیر نمی ترسد و در بیابان شیر را دیده نترسیده است.

از خود آقا در این باره سؤال می کنند می فرماید: نه، من نیز خیلی از شیر می ترسم، ولی وقتی در بیابان مشغول نماز بودم ناگهان شیری از بالای کوه به سوی من سرازیر شد، با خود گفتم: بهتر است اینک که قدرت بر رهایی از شیر را ندارم فکر فرار را کنار گذارم و همچنان به نماز مشغول شوم، و چه بهتر که مرا در حال نماز بدرد، لذا از نماز دست بر نداشتم و هیچ عکس العملی از خود نشان ندادم، تا اینکه شیر نزدیک من آمد و دید من کاری نمی کنم، دورادور من گشت و رفت. »

12. توجه حضرت زهرا علیها السلام به فرزندان خود
همچنین آقای قدس می گوید:
« روزی آقا فرمودند یکی از ثروتمندان رشت که در نجف اشرف ساکن بود دختر خود را به ازدواج یک روحانی سید که خیلی فقیر بود در آورد، از آنجایی که خانم در خانواده ثروتمند بزرگ شده بود به هیچ وجه حوصله غذا درست کردن برای آقا را نداشت. شبی حضرت فاطمه زهرا علیها السلام را در خواب دید، حضرت به او فرمود: دخترم، چرا با پسرم خوشرفتاری نداری و برای او غذا درست نمی کنی؟ وی در خواب جواب داد که من حال غذا درست کردن برای این آقا را ندارم. حضرت اصرار کردند و او همان جمله را تکرار کرد.
تا اینکه حضرت زهرا علیها السلام فرمودند: شما فقط مواد لازم خورشت را آماده بکن و داخل قابلمه بریز و روی چراغ بگذار، لازم نیست که دستکاری کنی.
در این هنگام از خواب بیدار شد و تعجب کرد، بعد به عنوان امتحان همان کار را انجام داد، وقت ظهر یا شام وقتی سرپوش را از قابلمه برداشت دید غذا آماده است و عطر خورشت خانه را معطر کرد. وی همواره به این صورت غذا می پخت و حتی روزی مهمان داشتند مهمان گفت من در طول عمرم اینطور غذا نخورده ام.
تعجب اینکه آن خانم با اینکه این کرامت را بارها می دید، باز حوصله درست کردن غذا را نداشت. »

13. حیات اولیای خدا
هم او می گوید:
« روزی آقا فرمود: جنازه یکی از مردان پاک را ( به نظرم فرمودند: گیلانی بود.) به نجف می بردند، یک نفر قرآن خوان هم اجاره کرده بودند که تا مقصد همراه جنازه برود و قرآن بخواند، شبی از شبها همه از خستگی به خواب می روند و قاری مشغول خواندن سوره مبارکه «یس» می شود و هنگام قرائت آیه کریمه ( ألم أعهد إلیکم یا بن آدم ) لفظ «اعهد» را آنطور که باید ادا نمی کند و چند بار آن را تکرار می کند، ناگهان از داخل تابوت می شنود که آن مرد خدا دو یا سه بار با بیانی شیرین و با تجوید درست و قرائت این کلمه را ادا می کند. رعشه بر بدن مرد قاری می افتد که آدم مرده آن هم چند روز از فوتش گذشته چگونه شنید که من در اداء آیه کریمه مانده ام و با بهترین طریق قرائت و تجوید آن را به من یاد می دهد. روحش شاد! »

حجة السلام والمسلمین آقای تهرانی یکی از شاگردان آقا جریان فوق را به صورت ذیل نگاشته است:
« آن گونه که یاد دارم حضرت استاد این قضیه را مکرر به این صورت نقل می کردند، که جنازه یکی از بزرگان را به نجف می بردند، یکی از همراهان می گوید: در بین راه به منزل رسیدیم، و جنازه را در کاروانسرای کثیفی گذاشتند، من دیدم که آنجا مناسب جنازه آن آقا نیست و شاید بی احترامی به او محسوب شود، لذا جنازه را از آنجا به جای دیگر انتقال دادم، و بالای سر جنازه نشستم و مشغول شدم به قرائت قرآن و سوره «یس» به آیه « ألم أعهد» که رسیدم، چون عرب نیستم و بین «همزه» و «عین» خوب تمیز نمی دهم آن کلمه را تند خواندم، ناگهان شنیدم که جنازه دوبار با صدای بلند آن کلمه را با عربیت و تمییز بین «همزه» و «عین» ادا نمود.

و نیز آقای قدس می گوید:
« روزی آقا فرمودند:« در زمان قاجار آقایی در یکی از مدارس علمیه تهران حجره داشت و معروف بود به کرامت داشتن، ولی مقید بود چیزی از او ظهور و بروز نکند، در میان طلاب زمزمه می افتد که آقا موت ارادی دارد( یعنی هر وقت بخواهد، می تواند اختیاراً قالب تهی کند، ) روزی عده ای جمع شدند و خدمت آقا رسیدند و گفتند: آقا، ما امروز آمده ایم تا از شما کرامتی ببینیم و هر چه عذر آورد قبول نکردند، ناچار راضی شد ( خوب یادم نیست که تعهد گرفت که تا زنده ام به کسی اظهار نکنید، یا نگرفت ) و فرمود: من می خوابم، شما مرا صدا نزنید و کاری به من نداشته باشید.

رو به قبله خوابید و شهادتین را گفت و آنها دیدند که آقا مُرد. وی را این رو آن رو کردند و دیدند که واقعاً مرده است، برای اطمینان چند جای زیر پای آقا را با کبریت سوزاندند و دیدند که واقعاً جان داده است.
پس از مدتی آقا نفسی کشید و نشست. همین که نشست فرمود: به شما نگفتم با من کاری نداشته باشید، چرا مرا از راه رفتن باز می داشتید؟ »

14. تهذیب نفس، شرط درک خدمت امام زمان (عج)
حجة السلام قدس می گوید:
« روزی آقا فرمودند: در تهران استاد روحانیی بود که لُمعَتین را تدریس می کرد، مطلع شد که گاهی از یکی از طلاب و شاگردانش که از لحاظ درس خیلی عالی نبود، کارهایی نسبتاً خارق العاده دیده و شنیده می شود.
روزی چاقوی استاد ( در زمان گذشته وسیله نوشتن قلم نی بود، و نویسندگان چاقوی کوچک ظریفی برای درست کردن قلم به همراه داشتند ) که خیلی به آن علاقه داشت، گم می شود و وی هر چه می گردد آن را پیدا نمی کند و به تصور آنکه بچه هایش برداشته و از بین برده اند نسبت به بچه ها و خانواده عصبانی می شود، مدتی بدین منوال می گذرد و چاقو پیدا نمی شود. و عصبانیت آقا نیز تمام نمی شود.
روزی آن شاگرد بعد از درس ابتداءً به استاد می گوید:
« آقا، چاقویتان را در جیب جلیقه کهنه خود گذاشته اید و فراموش کرده اید، بچه ها چه گناهی دارند. » آقا یادش می آید و تعجب می کند که آن طلبه چگونه از آن اطلاع داشته است.

از اینجا دیگر یقین می کند که او با (اولیای خدا) سر و کار دارد، روزی به او می گوید: بعد از درس با شما کاری دارم. چون خلوت می شود می گوید: آقای عزیز، مسلم است که شما با جایی ارتباط دارید، به من بگویید خدمت آقا امام زمان(عج) مشرف می شوید؟
استاد اصرار می کند و شاگرد ناچار می شود جریان تشرف خود خدمت آقا را به او بگوید. استاد می گوید: عزیزم، این بار وقتی مشرف شدید، سلام بنده را برسانید و بگویید: اگر صلاح می دانند چند دقیقه ای اجازه تشرف به حقیر بدهند.

مدتی می گذرد و آقای طلبه چیزی نمی گوید و آقای استاد هم از ترس اینکه نکند جواب، منفی باشد جرأت نمی کند از او سؤال کند ولی به جهت طولانی شدن مدت، صبر آقا تمام میشود و روزی به وی می گوید: آقای عزیز، از عرض پیام من خبری نشد؟ می بیند که وی ( به اصطلاح ) این پا و آن پا می کند. آقا می گوید: عزیزم، خجالت نکش آنچه فرموده اند به حقیر بگویید چون شما قاصد پیام بودی ( و ما علی الرسول إلا البلاغ المبین )
آن طلبه با نهایت ناراحتی می گوید آقا فرمود: لازم نیست ما چند دقیقه به شما وقت ملاقات بدهیم، شما تهذیب نفس کنید من خودم نزد شما می آیم. »

15. نتیجه توسل به امام رضا (ع)
باز آقای قدس می گوید:
« روزی آقا فرمودند: یکی از علمای نجف اشرف به جهت بیماری به تهران می آید و بعد از مراجعه به پزشک و تشکیل کمیسیون پزشکی بنابر آن می شود که آقا از ناحیه مغز عمل جراحی شود، آقا خیلی وحشت زده شده و سخت ناراحت می شود و اجازه می گیرد به مشهد مقدس مسافرت نماید.
پس از تشرف و توسل شبی در خواب می بیند آقای بزرگواری نزد ایشان می آید و می فرماید: چرا اینقدر ناراحت هستید صلاح دیده شد که عمل نشوید و با دارو معالجه شوید. از خواب بیدار می شود و می گوید: نتیجه گرفتم، به تهران برویم. به تهران می آیند، پس از مراجعه مجدد به پزشک، رئیس کمیسیون طبی آقا به او می گوید: ناراحت نباشید صلاح دیده شد که عمل جراحی انجام نشود، با دارو معالجه می کنیم.
با تطبیق این گفتار در خواب و بیداری بر یقین او می افزاید و با توسل به ثامن الحجج علیهم السلام معالجه نموده و شفا می یابد. »

16. زیارت واقعی
همچنین وی می گوید:
« روزی آقا فرمودند: در منطقه جاسب قم گروهی از کشاورزان در زمان گذشته با شتر و قاطر به زیارت حضرت ثامن الحجج علیهم السلام مشرف می شوند و هنگام مراجعت و وارد شدن در محدوده جاسب پیرمردی از اهل محل را می بیند که در گرمای روز کوله باری از علف به دوش کشیده و با مشقت بسیار به خانه می رود، مسافرین مشهد مقدس که او را می بینند زبان به شماتت و سرزنش می گشایند که: پیرمرد، زحمت دنیا را ول کن نیستی، آخر بیا تو هم لااقل یک بار به مشهد مقدس سفر کن. و این سخن را تکرار و او را بسیار توبیخ می کنند.
پیرمرد خسته و پاک دل زبان می گشاید و می گوید: شما که به زیارت آقا رفتید و به آقا سلام دادید، جواب گرفتید یا نه؟ می گویند: پیرمرد، این چه حرفی است که می زنی مگر آقا زنده است سلام ما را جواب بدهد؟!
پیرمرد می گوید: عزیزان، امام که زنده و مرده ندارد، ما را می بیند و سخنان ما را می شنود، زیارت که یک طرفه نمی شود.

آنان می گویند: آیا تو این عُرضه را داری؟ وی می گوید: آری، و از همان جا رو به سمت مشهد مقدس می کند و می گوید:« ألسلام علیک یا امام هشتم » و همه با کمال صراحت می شنوند که به آن پیرمرد به نام خطاب می شود که: علیکم السلام آقای فلانی »
و بدین ترتیب زائرین همگی خجالت کشیده و پشیمان می شوند که چرا سبب دلشکستگی این مرد نورانی شدند. »

17. قناعت شیخ انصاری( قدس سره )
و نیز می گوید:
« روزی آقا در رابطه با قناعت شیخ انصاری ( اعلی الله مقامه ) فرمود: ما در ماجده و والده مکرمه شیخ و نوه دختری اش با ایشان زندگی می کردند، روزی شیخ بچه دخترش را تعقیب می کند. که با عصا تأدیب کند، بچه خود را به دامن مادر بزرگ می اندازد، مادر شیخ می پرسد: بچه چه کار کرده؟ شیخ می فرماید: نان تازه به او داده ایم و گریه و لجاجت می کند که خورش لازم دارد، مگر نان تازه هم خورش می خواهد؟»

18. مشاهده انوار آیات قرآن
آیت الله تهرانی می نویسد:
« حضرت آیت الله العظمی بهجت فرمودند: در زمان جوانی ما، مرد نابینایی بود که قرآن را باز می کرد و هر آیه ای را که می خواستند نشان می داد و انگشت خود را کنار آیه مورد نظر قرار می داد، من نیز در زمان جوانی روزی خواستم با او شوخی کرده و سر به سر او گذارده باشم گفتم: فلان آیه کجاست؟ قرآن را باز کرد و انگشت خود را روی آیه گذاشت. من گفتم: نه اینطور نیست، اینجا آیه دیگری است. به من گفت: مگر کوری نمی‌بینی؟! »

19. اهمیت تربیت طلاب
آیت الله سید موسی شبیری زنجانی می گوید:
« آقای بهجت نقل می کردند: زمانی که آقا شیخ محمود حلی به نجف آمدند ما برای دیدن ایشان خدمتشان رسیدیم و ایشان نیز برای بازدید به خانه ما آمدند، وقتی آیت الله خوئی شنیدند که آقا شیخ محمود به منزل ما می آیند برای دیدار ایشان تشریف آوردند تا به اصطلاح دید دیگری ( از نظر معنوی ) به ایشان کنند. آقا شیخ محمود یک ساعت تأخیر کردند و آقای خوئی منتظر نشستند تا اینکه تشریف آوردند. آقای خوئی فرمودند: من دلم می خواست مقداری از آقا حسنعلی نخودکی اصفهانی تعریف کنید، تا وقتی ما می خواهیم برای اثبات عالم ماوراء دلیل بیاوریم، تنها از آیات و روایات استفاده نکنیم بلکه از حالات یک شخص هم در این مورد استفاده کنیم.
آقا شیخ محمود فرمودند: آقا شیخ حسنعلی مختصرات داشت ( یعنی مختصری از مطالب و عوالم را داشتند )، و اگر شما به همین کارتان ( تربیت طلاب ) توجه کنید بیشتر می توانید به اسلام خدمت کنید، تازه آقا شیخ حسنعلی مرید یکی از شماها بود. که آقای بهجت می فرمودند: منظورشان آقای بروجردی بود. »

20. اندیشه ای که بهتر از عبادت یک سال است
آقای قدس می گوید:
« روزی آقا می فرمود: یکی از علمای بزرگ نجف اشرف هنگام سحر و وقت نماز شب پسر نوجوانش را که در اطاق آقا خوابیده بود صدا زد و گفت: برخیز و چند رکعت نماز شب بخوان. پسر پاسخ داد: چشم.
آقا مشغول نماز شد و چند رکعت نماز خواند. ولی آقا زاده بر نخاست. مجدداً آقا او را صدا زد که: پسرم، پا شو چند رکعت نماز بخوان. باز پسر گفت: چشم.
آقا مشغول نماز شد ولی دید فرزندش از رختخواب بر نمی خیزد، برای بار سوم او را صدا زد. پسر گفت: حاج آقا، من دارم فکر می کنم، همان فکری که درباره آن در روایت آمده است که: امام صادق علیه السلام می فرماید:
« تفکر ساعة خیر من عباده سنه: یک ساعت تفکر بهتر از یک سال عبادت است. »
آیت الله العظمی بهجت فرمودند: آقا پرخاش کرد و فرمود: ... و خود آیت الله بهجت کلمه را بر زبان جاری نکرد، ولی ما همه فهمیدیم که آن بزرگ مرد فرموده بود: پدر سوخته، آن فکری از عبادت یک یا شصت سال بهتر است که انسان را به خواندن نماز شب وادارد، نه اینکه انسان وقت نماز شب دراز بکشد و فکر بکند و به این بهانه از خواندن آن شانه خالی کند. »

21. توفیق مصونیت از گناه پیش از بلوغ
نیز می گوید:
« روزی آیت الله بهجت در رابطه با اینکه نیکان و بزرگان حتی پیش از بلوغشان هم مرتکب کارهای ناشایست نمی شدند، فرمود: یکی از اعاظم نجف می فرمود: من در دوران بچگی هرگاه می خواستم کاری را که برای افراد مکلف حرام است، انجام بدهم بی درنگ مانعی پیش می آمد و مرا از انجام دادن آن کار جلوگیری می کرد. من در زمان کوچکی خودم کاملاً مصون و محفوظ بودم، به طور قهری نه اختیاری.»

22. تأثیر نماز وحشت در گشایش کار اموات
همچنین می گوید:
« روزی آیت الله بهجت پیرامون تأثیر عمل نیک و قبول شدن عمل خالص فرمودند: مرحوم آیت الله حاج شیخ فتحعلی کاظمینی ( از آیات عظام و جامع فقه و اصول و عرفان) که در حرم کاظمین علیهماالسلام تدریس می کرد، خیلی از اوقات در اثنای درس ایشان میت می آوردند و دفن می کردند و رسم آقا هم این بود شبها نماز وحشت برای آنان می خواند یکی از بزرگان کاظمین شبی یکی از بستگان خود را در خواب می بیند و از حال او می پرسد وی می گوید: وضعم خراب بود، نماز آقا به دادم رسید و موجب گشایش کار من شد. »

23. نقش مقتضیات در نحوه زندگی بزرگان
هم او می گوید:
« روزی آقا فرمود: چند نفر از بازاریان تهران به نجف مشرف شدند و جهت پرداخت خمس اموال خود خدمت شیخ انصاری(قدس سره) رسیدند، وقتی ارزش نماز اول وقت
آقای مصباح می گوید: آیت الله بهجت از مرحوم آقای قاضی (ره) نقل می کردند که ایشان می فرمود:
« اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند! و یا فرمودند: به صورت من تف بیندازد. »
اول وقت سرّعظیمی است « حافظوا علی الصلوات: در انجام نمازها کوشا باشید. »
خود یک نکته ای است غیر از « أقیموا الصلوة: و نماز را بپا دارید. »
و همچنین که نماز گزار اهتمام داشته باشد و مقید باشد که نماز را اول وقت بخواند فی حدّ نفسه آثار زیادی دارد، هر چند حضور قلب هم نباشد. »

 

عصمت انبیا اززبان معصوم

 

براستی آیا پیامبران معصومند؟

 

مساله عصمت پیامبران جزو اصول مسلم اعتقادی شیعیان به شمار می رود و ایمان به کتاب آسمانی و احکام الوهی درگرو باورداشت همین اصل اعتقادی است.

تا آنجا که ذهن تاریخ به یاد می آورد منکران و معاندان ادیان آسمانی به خصوص دین حقّه اسلام، همواره می کوشیدند با تشکیک در این مساله، سلامت رسالت پیامبران را زیرسوال برده و یافته ها ی ایشان در امور وحیانی را بافته خیال، آمیخته ی با نسیان، و پرداخته ی توهمات انسانی بینگارند.  

گذشته از منکران، در میان پیروان برخی ادیان نیزعده ای قایل به عدم عصمت پیامبران بوده وهستند که در این صورت هیچ تضمینی برای صحت و درستی آنچه پیامبران آورده اند وجود نداشته و تنها ملاک آلوهی و فوق بشری بودن محتوای وحی به دست خودشان از دستشان گرفته خواهد شد.

عده ای از همین منکران در زمان حیات امام هشتم شیعیان، علیه السلام، نزد ایشان رفته و با سلاح استناد به آیات قران کریم، شبهاتی طرح کرده و چند و چون این مساله را از محضر ان بزرگ پی جسته اند.

در این سلسله نوشتارها که به فضل الهی آهسته و پیوسته تقدیم حضورتان خواهد شد، کتاب گرانسنگ عیون اخبار الرضا را تورق کرده و دلایل عصمت پیامبران الهی را از زبان امام رضا علیه السلام با دل و جان می شنویم.

 

شکوری – دین و اندیشه

---

کتاب عیون اخبار الرضا، جلد اول، باب 14

جواب آن حضرت به علی بن محمد بن جهم درباره ی عصمت انبیاء علیهم السلام:

1- ابوالصلت هَرَوی گوید: آنگاه که مأمون علمای فرق مختلف اسلامی و نیز علمای یهود، نصاری، مجوس، صابئین و سایر اهل علم و کلام را نزد حضرت رضا علیه السلام گرد آورد، و هر کس از جای برخاسته و سخنی گفت جواب قاطع گرفت و ساکت ماند که گوئی سنگ در دهانش گذارده اند، (در آخر کار) علی بن محمد بن جَهم برخاست و گفت: یا ابنَ رسول الله! آیا شما قائل به عصمت انبیاء هستید؟

حضرت فرمودند: بله قائلم، وی گفت: پس در موردِ این آیات چه می کنید (چه می گوئید): «و عصی آدمُ  ربّهُ فغوی» (آدم پروردگار خود را نافرمانی کرد و به بیراهه رفت – طه:121) «و ذالنون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر علیه» (و یونس که با خشم قوم خود را ترک کرد و مطمئن بود که ما بر او سخت نخواهیم گرفت – انبیاء: 87)، و درباره ی حضرت یوسف: «و لقد همّت به و همّ بها» (زلیخا قصد یوسف کرد و یوسف نیز قصد او – سوره ی یوسف آیه ی 24) و در باره ی حضرت داوود: «و ظنّ داود أنّما فتنّاه» (داوود فهمید که ما او را آزمایش کرده ایم(1) ص: 24) و نیز درباره ی حضرت محمد صلی الله علیه وآله «و تخفی فی نفسک ما الله مبدیه» (در خود چیزی پنهان می کنی که خدا آن را آشکار خواهد کرد – احزاب: 37) امام فرمودند: ای وای! بیچاره علیّ (بن جهم)! از خدا بترس و زشتی ها را به انبیاء خدا نسبت نده! و کتاب خدا را با رأی خودت تأویل و تفسیر نکن، خداوند فرموده است: «ولا یعلم تأویله إلاّ الله و الرّاسخون فی العلم» (تأویل آنرا، جز خدا و راسخون در علم نمی دانند – آل عمران: 7). و امّا آیه ی شریفه ی «و عصی آدمُ ربّه فغوی» در مورد آدم: خداوند عزّ وجلّ حضرت آدم را بعنوان حجت خود بر روی زمین و جانشین در شهرها آفرید و او را برای بهشت نیافریده بود، و این عمل آدم در بهشت واقع شد نه در روی زمین، و عصمت در زمین لازم است تا اندازه ها و میزان های امر خدا (یا تقدیرات امر  خدا) به اتمام برسد، آنگاه که به زمین آورده شده و حجت و خلیفه گردید معصوم شد، طبق این آیه: «إنّ الله اصطفی آدم و نوحاً و آل ابراهیم و آل عمران علی العالمین» (خداوند، آدم، نوح، آل ابراهیم و آل عمران را بر عالمیان برگزید – آل عمران: 33).

و اما آیه ی: «وذالنّون إذ ذهب مغاضباً فظنّ – الخ» «ظنّ» در اینجا به معنی «یقین» است، نه صرف گمان، أی «لن نقدر علیه» یعنی (روزی اش را بر او تنگ نمی کنیم) [نه به معنی بر او توانا نیستیم] آیا این آیه را نشنیده ای: «وامّا اذا ما ابتلیه ربّه فقدر علیه رزقه» (وقتی خدا انسان را بیازماید پس روزی اش را تنگ کند – فجر: 16) «قدر علیه رزقه» یعنی روزی اش را بر او تنگ کند، و اگر یونس گمان کرده بود که خدا بر او توانایی ندارد، قطعاً کافر شده بود.

و اما آیه ی درباره ی حضرت یوسف: «لقد همّت به و همّ بها» زلیخا قصد گناه کرد، و یوسف از ناراحتی تصمیمی گرفت که اگر زلیخا او را مجبور کند، او را بکشد، این بود که خداوند او را از ارتکاب قتل و عمل منافی عفّت دور کرد، و این آیه ی: «کذلک لنصرف عنه السّوء والفحشاء» (اینچنین عمل کردیم تا سوء و فحشاء را از او دور کنیم – یوسف: 25) اشاره به همین مطلب دارد و سوء یعنی قتل و فحشاء یعنی زنا.

ادامه دارد...

نمونه سوالات برتردین وزندگی (2)

 نمونه سوالات برتر دین وزندگی(۲)

سوالات تستی :

1-درآیه ی "ویتفکرون فی خلق السموات والارض ربناماخلقت هذاباطلا"خردمندان ازتفکردرافرینش به چه نکته ای پی می برید ؟

الف:درآسمان وزمین هرعضوی باآرایش مخصوص به خوددرکناریکدیگرقرارمی گیرند.

ب:هیچکام ازاعضای جهان بیکاروبی هدف نیستند.

ج:وجودی آگاه ومدبر وحکیم ابتداهدف رادرنظرمی گیردومتناسب باآن اجزاءرابوجود می آورد .

 

2-آیه ی 32سوره شورا"کشتی را نشانه ی خدامی داند که مانند قصرهادردریاشناورند"کشتی که ساخته ی انسان است چگونه آیت خداست :

الف:مصنوعات بشری باالهام ازطبیعت وبکارگیری قوانین حاکم برآن ساخته شده

ب:خدابه انسان قدرت تفکرداده

ج:بشرمواداولیه (چوب وفلز)را ازطبیعتی که خدا ساخته می گیرد.

 

3-کاروان هستی ازنقص به کمال میرودوروبه سوی خداست آیاپوسیدن برگ درختان حرکت ازکمال به نقص نیست

الف:آنها به طورناخودآگاه تسلیم خداهستند.

ب:عمرموجودات این دنیا نامحدودنیست اما فروپاشی به معنی نابودی نیست بلکه اجزای آنها درمجموعه ای عالیتر به کارگرفته می شوند.

ج:هریک ازموجودا تی که خدا آفریده برهان آفریدگاری ودلیل خداوندی اوست .

 

4-درآیه ی "افغیردین الله یبغون ؟وله من فی السموات والارض طوعا وکرها والیه یرجعون "منظورازغیردین خدا را می جویند چه کسانی هستند؟چگونه آنها را ارشادمی کنند؟

الف:همه ی انسلنهاخواه یاناخواه سربه فرمان اوهستند.

ب:غیرمسلمان که غیردین ازدین اسلام رامی جوید-تمام موجودات تسلیم امرحق هستند.

ج:منکران خدا ومعاد-بازگشت همه درقیامت بسوی خداست .

 

5-ازبحث ثبات شخصیت چه استفاده ای می توان کرد؟

الف:روح آدمی دچارهیچ تغییری نمی شود .

ب:انسان می تواندباکسب ایمان واخلاق هویت خود راتغییردهد.

ج:انسان بعدغیرجسمانی داردگه روح است.

 

6-موارد مشخص شده درآیه "انا خلقناالانسان من نطفه امشاج نبتلیه فجعلناه سمیعا بصیرا انا هدیناه السبیل اما شاکرا واماکفورا"به کدام ویژگی های انسان اشاره دلرد ؟

الف:هدفداری –حواس پنجگانه –اختیار

ب:مورد امتحان بودن –قدرت تشخیص دادن –انتخابگری

ج:فطرت-راههای شناخت –آزادی

 

7:چراباوجودپیشرفت چشمگیرعلم دردنیای امروزاین همه ظلم جنایت  فقر  وموادمخدروجوددارد؟

الف:بیشتر مردم دنیا منکرخداوجهان آخرت هستند .

ب:بی عدالتی زیاد شده وسلاح های کشتارجمعی وشیمیایی واتمی زیادشده

ج:اکثرمردم ازآخرت غافل شده وایمان قلبی وباورجدی نسبت به قیامت ندارند .

 

8-این شعربه کدامیک ازاثرات اعتقاد به معاداشاره دارد ؟

مردم ازفتنه گریزند وندانندکه ما         به تمنای تو درحسرت رستاخیزیم

الف:بی علاقگی به دنیا وتقاضای مرگ

ب:نترسیدن ازمرگ وآمادگی برای فداکاری درراه خدا وتحمل مشکلات

ج:بی ارزش بودن زندگی چندروزه دنیا

 

9-درانسان میل به جاودانگی وبی نهایت طلبی  وجودداردپس اگرجهان دیگری که ابدی است وجودنداشته باشدباحکمت خدا سازگارنخواهدبودزیرا.......

الف:وقتی حکیم استعدای رادرانسان قرارمی دهد بایدامکان رسیدن به آن را هم فراهم کند.

ب:همه ی پیامبران الهی انسانها را به ایمان به معاد دعوت کردند .

ج:بامرگ نابود نمی شویم وروح ماتوفی میشود.

 

10-وقتی عقل انسان درباره سرنوشت خودمی اندیشدپی می برد که باتوجه به عدالت خدا معادضرور ی است .زیرا...........

الف:درکیفرقراردادی نیت افراد درکم یازیادشدن مجازات رعایت نمی شود.

ب:دنیا محدوداست وظرفیت مجازات وپاداش کامل راندارد.

ج:درکیفرهایی که محصول طبیعی خودعمل است گاهی افرادخوب به علت کمبودامکانات گرفتارمیشوند.

 

11-آیاپرونده ی عمل پیامبر (ص)بسته شده است ؟

الف:بله  زیراایشان دربهشت برزخی به سرمی برند .

ب:خیر  ایشان زنده اندوشاهد اعمال انسانها هستند

ج:خیر زیراهنوز به سنت ایشان عمل می شودومردم برایشان درود می فرستند.

 

12-این آیه سخن کیست "الم تکن ارض الله واسعه فتهاجروا فیها"

الف:سخن پیامبر(ص)به مسلمانان    ب:سخن ملائکه به دوزخیان      ج:سخن بهشتیان به جهنمیان

 

13-آیه "ووضع الکتاب وجی ءبالنبیین والشهداءوقضی بینهم بالحق وهم لایظلمون "اشاره داردبه ........

الف:حوادثی که پس ازنفخ صوردوم رخ می دهد   ب:برپاشدن عدل الهی     ج:الف وب

 

14-معیار ووسیله ی سنجش اعمال درقیامت چیست ؟

الف:تجسم اعمال

ب:اعمال پیامبران وامامان (ع)که عین حق وحقیقت است

ج:شعورباطنی انسان که مخزن تمامی اعمال نیات است .

 

15-سنجشگراعمال ما درقیامت خدای عادل است پس چه نیازی به حضورشاهدان اعمال میباشد زیرا........

الف:فرشتگان درطول زندگی همواره مراقب آنهابودند

ب:پیامبران وامامان میزان اعمال می باشند.

ج:بدکاران درقیامت دروغ می گویند وخداوندبردهان آنهامهرخاموشی می زند واعضاء وجوارح آنهاشهادت می دهند.

 

درسه سوال زیرهرویژگی به کدام نوع ازکیفرهامربوط میشود؟

الف:تجسم اعمال            ب:نتیجه ی طبیعی عمل        ج:قراردادی

16-عدالت درنظرگرفته نمی شود دراین کیفرنتیجه غفلت ومقصربودن یکی است

17-قابل تغییرهستند وجنبه وسیله ای دارند

18-نقشی است که اعمال درجان مادارند  باقی میمانندوقابل تغییرنیستند

 

19-قران کریم ازقول حضرت ابراهیم می فرماید:"بدابیننا وبینکم العداوه والبغضاء ابدا حتی تومنوابالله وحده "پس    

الف:غیرازخداکسی شایسته ی توکل کردن نیست

ب:لازمه ی دوستی واقعی اطاعت کردن است

ج:دینداری بردوپایه استواراست که یکی تبری است

 

20-نجات پیامبر(ص)درشب هجرت توسط تارعنکبوت وتخم گذاری پرنده دردهانه ی غارنشانگراین است که خدا مدبر اموراست واگر بخواهد گزندی رادورکندکسی نمی تواند مانع آن شودپس ای پیامبر(ص)بگو......

الف :"قل حسبی الله وعلیه یتوکل المتوکلون "

ب:"قل ماسالتکم من اجر فهو لکم "

ج:"قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی"

 

21-دوستم می گوید ماهرگزنمی توانیم مرتبه ایمان وکفر خودمان راتشخیص دهیم من بانظر او

الف:موافقم زیرا ایمان امری قلبی است

ب:موافقم  زیرا برخی نمازمی خوانند ومنافق هستند وبرای فریب دادن مسلمانان ظاهرسازی می کنند.

ج:مخالفم زیرا کسی که خدارا دوست دارد به راهی که اورابه خدا می رساند محبت می ورزد پس انجام تکالیف برای اوسخت نیست وباشورونشاط انجام می دهد.

 

22-پدری می گفت پسرم منکر خداوقیامت است ومیدانم که به کفاراطلاعات می رساندولی من اورا دوست دارم

الف:محبت اوبه فرزندش منافاتی بامحبت به خداندارد زیراعلاقه به فرزند هم خدادادی است

ب:دراشتباه است زیرا لازمه ی محبت خدابیزلری وتنفرازدشمنان حق است

ج:دوست داشتن پسرش اشکالی نداردفقط بایداوراامر بهمعروف ونهی ازمنکر کند

 

23-کدام جمله صحیح است ؟

الف:ظاهرآراسته دلیلی برآراستگی درون است.

ب:رفتارهای ظاهری همیشه برباطن اثرگذاشته وسبب تغییر روحیات واخلاق وحتی طرز فکرآن فردمیگردد.

ج:تاثیراعمال واندیشه هادوطرفه می باشدوباید سعی کنیم مخالف هم نباشند.

 

24-باتوجه به آیه "ولاتکونواکالذین تفرقواواختلفوا من بعدماجاءهم البینات " علت تفرقه چیست ؟

الف:جهل ونادانی    ب:منطقی نبودن  ،متعصب بودن وپیروی ازهوسها   ج:وجودچندقوم ونژاددریک کشور

 

25-یکی ازشرایط وجوب امربه معروف ونهی ازمنکر نداشتن مفسده است چرا امام حسین (ع)مبارزه بایزید راشروع کردند

الف:شایدامرونهی اودریزیداثر میکرد       ب:برای حفظ دین پذیرش ضررهاواجب است

ج:پس ازدعوت مردم کوفه امام حسین(ع)احتمال پیروزی وتشکیل حکومت اسلامی را داشتند.

 

26-بیکاری چگونه سبب قساوت قلب می گردد؟چون اهل کارنیست ......

الف:قدرزحمت رانمی داندوازرنج مردم به رنج نمی افتد .

ب:دچارافکارواوهام فاسدوشیطانی میشود.

ج:باسختی هادرگیرنمی شودواستعدادهایش شکوفا نمی شود.

 

27-حضرت علی (ع)"اگرمی خواهیدآزادزندگی کنیدچون بردگان تن به کاردهید"رابطه ی بیکاری باازدست دادن استقلال وآزادی چیست ؟

الف:ملتی که نتواند دررفع نیازهایش خودکفاباشدمحتاج به دیگران می شود  برای تامین نیازهایش توسط دیگران مجبور به سازش می شود .

ب:کسی که بردگی می کندبایدازدستوردیگران اطاعت کند.

ج:هر کسی که دیگران مخارج زندگییش رابپردازندکرامت نفس خودرا ازدست می دهند.

 

28-تفاوت زکات وخمس بامالیات چیست ؟

الف:پرداخت خمس وزکات واجب است              ب:فقط مواردتعلق آنهافرق دارد

ج:مالیات برای تامین هزینه های زندگی اجتماعی است ولی خمس وزکات بیشتر برای بهبود زندگی نیازمندان است .

 

29 –چراخدا پاداش انفاق راچندین برابر (مضاعف)می کند؟زیرا.....

الف:انفاق  فقررا کم می کند وفقرریشه مشکلات بسیاری درجامعه میباشد.

ب:انفاق  سبب شکوفایی اقتصادی می شودکه ثمرات آن به همه افرادباز میگردد       ج:الف وب

 

سوالات جورکردنی :

الف:کمک به خلق خدا کمک به خداست	30-ملعون من القی کله علی الناس
ب:جلوگیری ازفساد واصلاح جامعه بدون قدرت منسجم ومسئول امکان ندارد	31-فان مع العسریسرا
ج:بارزندگی رابه دوش مردم انداختن مورد نفرت خداست	32-واقرضتم الله قرضا حسنا
د:وحدت تنها برپایه ایمان به خدا امکان پذیر است	33-ولتکن منکم امه یدعون الی الخیرویامرون بالمعروف
ه:برای رسیدن به گشایش وسربلندی باید به سختیها تن داد .	34-واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا
و:آراستگی شیوه ی پیشوایان دینی است .	35-ولایبدین زینتهن الاماظهرمنها
ز:راههای مصرف زکات	36-البسواالبیاض فانه اطیب واطهر
ح:چون زنان بیشترازآرای استفاده می کنندنبایددرمعرض دیدنامحرم قرارگیرند	37-انما الصدقات للفقراءوالمساکین والعاملین علیها
ط:راههای مصرف خمس

 

 

سوالات تشریحی:

38-ازتاثیرعشق ومحبت الهی است که ترسو......میشود همت واراده  ..........

وغل وغش ها را.........................وخود خواهی  ونفع پرستی تبدیل به .......................میشود.

 

39-شخصی می گفت کودکانی که درخانواده های بی ایمان وگنهکار زندگی می کنند نمی توانندایمان وعمل صالح داشته باشند وخدانبایدازآنهاتکلیفی بخواهدباتوجه به ودیعه های الهی برای سفربه سوی کمال پاسخ شما به اوچیست ؟

 

40-الف:توکل یعنی چه ؟                 ب:عزم یعنی چه ؟                    ج:چراتوکل مهمترین عامل درتقویت عزم است؟

 

41-آیه 81  نساءبه پیامبرذ(ص)میفرماید"منمافقان درروزنزدتوبه زبان اظهار ایمان کنندوشب چون ازحضورتودورشوندگروهی خلاف گفته تورات دردل گیرندوخدااندیشه شبانه آنهاراخوهدنوشت پس توای پیامبرازآنهاروی بگردان وبه خداتوکل کن وکافی است که خداوکیل تو بشد"باتوجه به این آیه:

الف:تفاوت توکل به خدا وتوکل به غیرخدا چیست ؟چرا؟

ب:توکل به خدا چه تاثیراتی درتوکل کننده دارد؟

 

42-شخصی میگویدانسان نیاز به مقبولیت دارد رعایت پوشش اسلامی درجامعه ای که اکثریت آن رانمی پسندند لازم نیست  اشکال این سخن چیست ؟توضیح دهید.

 

43-چگونه رعایت حریم درروابط زن ومرد وپوشیدگی  "مبارزه با نفوذ اسعمار "می باشد.

 

44-چگونه ترک امربه معروف  سبب تسلط افراد شروربر جامعه می شود؟توضیح دهید.

 

45-دوتفاوت بانکداری اسلامی بارباخواری رابنویسید.

 

           

 

 

 

--سوالات چندگزینه ای :

1-(چشم ,ازنقش وجایگاه خوددرمجموعه ی بدن مطلع نیست تا وظیفه ی خودرا تشخیص دهد.ودرمحل وجا یگاه خود قرارگیرد.)این جمله درردکدام فرض می باشد؟

الف:فرض اول؛همکاری وهماهنگی اعضاءمجموعه منظم برحسب تصادف می باشد.

ب:فرض دوم ؛ اعضاءمجموعه گردهم جمع می شوندوهدفی رادرنظرمی گیرند وهمکاری را آغازمی کنند.

ج:فرض سوم ؛ ارتباط وهماهنگی وهمکاری ونظام بدون هدف شکل نمی گیرد وهدفداری  بیانگر وجودی حکیم ومدبر است .

 

2-نه تنها انسان وحیوان ودرخت وسنگ وآب , نظام هایی به هم پیوسته هستند بلکه ارتباط میان پدیده هااززمین هم فراتر می رود وبه  رابطه ی بین ستارگان وسیارات کشیده می شود  .ازاین ارتباط های طولی و عرضی چه نتیجه ای می توان گرفت ؟

الف:نظام جهانی  واحد است وتدبیری واحد برآن حکمفرماست پس خدا یکی است .

ب:همه ی موجودات از نقص به کمال می روند ،سیرموجودات بسوی خداست .    ج:الف وب

 

3-انسان ,خودوجهان راوابسته به خالقی می یابد که سرچشمه ی همه ی خوبی ها وزیبایی هاست .این دریافت نشانگر.......است.

الف:یکی ازودیعه های درانسان           ب:سرشت خدا آشنا                   ج:الف وب

 

4-ثابت خود یکی ازرا ههای اثبات ...........................است .

الف:وجود بعد غیرمادی درانسان وباقی ماندن روح بعد ازمرگ بدن

ب:رویاهای صادقه که نشان میدهد روح انسان ازظرف زمان وامکان خود خارج می شود .

ج:میل به جاودانگی درانسان

 

5-وقتی دوزخیان دچارعذاب می شوند می گویند «مارابه دنیا بازگردان ،اگربه دنیا بازگردیم عمل صالح انجام می دهیم » ازکجامی دانید که آنهاتوبه نخواهندکرد؟

الف-آنهادیگران رامقصر میدانند ولی شیطان می گویدمن برشما تسلطی نداشتم .

ب-گناه ،عقل وفطرت را سرکوب می کند.وقتی به سرزنشهای وجدان توجه نکرد،دیگراورا ملامت نمی کند تاتوبه کند.

ج-انسان هوی وهوس دارد .

 

6-طبق این آیه چرابه غیرخدا نمی توان توکل کرد؟«ولئن سألتهم من خلق السموات والارض لیقولن الله ...........قل حسبی الله علیه یتوکل المتوکلون »

الف-هستی همه ی موجودات واثر آنها ازخداست پس تدبیرعالم به دست اوست .

ب-غیرخدا خیروصلاح ما را نمیداند.                  ج-غیرخدا،علمشان محدوداست ومشکلات ما را نمیدانند.

 

7-«توکل به معنای گفتن یک جمله نیست ،بلکه امری قلبی است بایدبدانیم که هیچ قدرتی درجهان مانع چاره سازی خدا نیست .»این جمله بیانگرکدام ارتباط می باشد؟توکل با...........

الف-اخلاص                     ب-کاروتلاش                    ج:تفکرومشورت

 

8-شخصی برای توجیه  ظاهرنامناسب خودگفت :(دل باید پاک باشد،ظاهرچندان اهمیتی ندارد )درپاسخ به اوازکدام آیه استفاده میکنید؟

الف-وبدابیننا وبینکم العداوه والبغضاء ابدأ   ب-قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی    ج-ماسألتکم من اجرفهولکم

 

9-این فتوا برچه اساسی صادرشده؟(چنانچه روابط بازرگانی وغیره با بیگانگان ،موجب استعمارمسلمانان شودبرهمه مسلمانان واجب است از آن اجتناب نمایند)

الف-تبری – مبارزه با دشمنان خدا            ب-تولی –بیزلری وتنفرازباطل ودشمنان خدا                   ج-الف وب

 

10-آیا حجاب زنان ،موجب سلب آزادی آنها نیست؟ خیر،زیرا....................

الف-سبب می شودبه عفاف شناخته شوندومورداذیت قرارنگیرند.عفاف سبب ارزش آفرینی برای زن می شود.

ب-ازادی فرد تا جایی محترم است که سبب آسیب به دیگران نشود ودرصورتیکه عدم رعایت حجاب ،خانواده را متزلزل وجامعه رابه فساد می کشاند.                                     ج-الف وب

 

11-چرا پیامبر(ص)مردم جامعه را به سرنشینان کشتی تشبیه نموده اند ؟به علت ...............

الف- تاثیرپذیری فراوانی که انسان ها ازیکدیگردارند .                 ب-اهمیت امربه معروف ونهی ازمنکر

ج-جلوگیری  ازگناه بانظارت همگانی

 

12-چرا (دعوت به خیرونیکی )قبل از (امربه معروف )است؟

الف تامردم به خوبیها آشنا وتشویق شوند.                  ب-بعنوان پیشگیری ،مانع گسترش گناه می شود        ج-الف وب

 

13-این بیت به کدام موضوع اشاره دارد؟دست نیاز،پیش کسان ،چون کنی دراز         پل بسته ای که بگذری ازآبروی خویش

الف-کار،سبب لطافت احساس می شود .            ب-احساس عزت نفس یکی ازآثارتربیتی کاراست.

ج-کسی که اتقان کاردارد ،مصالح عمومی اقتدارجامعه رابرمنافع شخصی ترجیح می دهد.

 

14-بااینکه با پرداخت انفا ق وزکات ،بخشی ازمال انسان کم می شود ،چراخداوند همین کاررا موجب افزایش ثروت می شمارد؟زیرا...................

الف-با انفاق ،جامعه ازفقرنجات می یابد وروحیه ی کاروشکوفایی اقتصادی شکل می گیرد .

ب-فقرریشه ی بسیاری ازمفاسداجتماعی است ومبارزه با آن امنیت ورشداقتصادی جامعه راسبب می شود. که سود آن به انفاق کننده بازمی گردد.                             ج-الف وب

 

15-زکات فطره برای هرنفر،چه مقدارمی باشد؟

الف-یک پنجم  باقی مانده ازهزینه های سالانه زندگی     ب-به میزان تقریبی 3کیلوگرم گندم یاجویاخرم یابرنج یا پول یکی ازآنها.

ج-وقتی به حدنصاب برسد .

 

16-خمس راباید به چه کسی پرداخت ؟

الف-به سادات یتیم ومسکین ومسافردرراه مانده       ب-مستحقّ                          ج-به حاکم اسلامی یا مجتهد جامع الّشرایط

 

17- چرا سودسرمایه گذاری (مُضاربه )حلال ،ولی ربا حرام است ؟زیرا............

الف-کسی که پول می دهد،کارنمی کند.      ب- رباخوارخطروزیان احتمالی را نمی پذیرد.     ج-الف وب

 

18-خانمی برای زیورخود یک سرویس طلا داشت پس ازمدتی  که کارکردبرای اینکه حقوق خود را پس انداز کرده باشد،باآن یک سرویس طلای دیگرخرید .حالا یکسال از آن زمان گذشته ،آیابراوخمس واجب شده ؟

الف –خیر،زیراطلای اوبصورت سکۀرایج نیست .    ب-بله ،بایدخمس دوسرویس طلا رابدهد.

ج-بایدخمس یک سرویس طلا راکه بعنوان ذخیره نگه داشته بدهد.

 

19-شخصی سرسال خمس خوددیدمقداری برنج وروغن درمنزل داردکه بایدخمس آن را بدهد.قصدکرد،خمس آنرابپردازد.پس......

الف-می تواند آنرا مصرف کند.     ب-تا وقتی خمس آنرانپرداخته ،حق تصرف درآن راندارد.

ج-اگرنیت کرده که خمس بدهد،می توانددرآن تصرف کند.

 

20-چراکسی که خمس وزکاتش را داده ،باید مالیات هم بپردازد.؟

الف-انفاق مستحب است .         ب-کسی که درآمدزیادی داردبایدبیشتر به فکرمستمندان باشد.

ج-مالیات هزینۀخدماتی است که خودآنرا استفاده می کند .

 

 

 

  درسؤال 21 تا29 هرآیه باکدام موضوع ازسمت چپ درارتباط است .

الف- سخن  نگهبا نان جهنم	21-اؤلئک الَذینَ کَفروابِایاتِ رَبِّهِم وَلِقائِه ِفَحَبِطَت أعمالُهُم
ب-اثبات ضرورت معاددرپرتو عدل الهی	22- اَم نَجعَلُ المُتَّقنَ کَالفُجّار
ج-اثبات ضرورت معاددرپرتوحکمت الهی	23- اَفَحَسِبتُم اَنَّما خَلَقناکُم عَبَثاًوَاَنَّکُم اِلَینا لا تُرجَعون
د-حدّحجاب	24-اِنَّ الَّذینَ تَوَفّاهُمُ المَلائکَةُ ظالِمی اَنفُسَهُم
ه-نحوه وشکل پوشش	25-وجی ء بالنبیین  والشهداء وقضی بینهم بالحق
و-یکی از راههای بخشش گناهان ،دادن وام بدون ربا است .	26-وقال لهم خزنتها الم یاتکم رسل منکم یتلون علیکم آیات ربکم وینظرون لقاءیومکم هذا
ز-حقیقت وجود انسان ،نفس وروح اوست  وروح هنگام مرگ نابود نمی شود .بلکه به تمام وکمال  دریافت می گردد.	27-وقل للمؤمنات ........ولایبدین زینتهن
ح-یکی ازنتایج انکار معاد،نابود شدن کارهای خوب است.	28-واقرضتم الله قرضاًحسناًلاکفرن عنکم سیئاتکم
ط-حوادث پس ازنفخ صور اول	29-وللرسول ولذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل
ی-حوادث پس ازنفخ صور دوم
س-راه های مصرف زکات
راه های مصرف خمس

 

  درسوال 30 تا 37 هرآیه  وحدیث باکدام موضوع ازسمت چپ درارتباط می باشد؟

الف-برترین نوع امربه معروف ونهی ازمنکر ،دعوت عملی است.	30-بنا به حدیث امام علی (ع)،دشمن ترین دشمن انسان است.
ب-خطرهوی وهوس جدی است زیراخواهش خودرا بسیارتکرارمی کندتاانسان راگرفتارکند.	31-حضرت یوسف (ع)فرمود:ان النفس لامارة بالسوء
ج-آثارماتأخر	32-آیۀ 19روم می فرماید :زنده راازمرده ومرده رااززنده بیرون  میآوردوزمین رابعد ازمرگ آن زنده گرداندوهمین گونه شما راهم ازخاک بیرون آورد.
د-نفس لوامه	33-درآیۀ45 تا47 واقعه آمده :«مترفین که دردنیا درخوشی ونازونعمت  بوده وبرگناهان بزرگ پافشاری می نمودند.ومی گفتندآیاوقتی مامردیم وخاک شدیم دوباره برانگیخته می شویم.
ه-نفس امارةبالسوء	34-رسول خدا(ص):هرکسی به کارنیکی امریاازکاربدی بازدارددرآنعمل سهیم است .
و-زمینه هاوانگیزه هایی که سبب انکارمعادمی شود.	35-پیامبر(ص):برای توناچارهمنشینی خواهدبودکه هرگزازتوجدانمی گردد،باتودفن میشوددرحالی که مرده ای ،واو زنده است.
ز-دربینش اسلامی ،کار،منشأ تولیدثروت وکلیداستفادۀازمنابع طبیعی است.	36-امام صادق(ق):دعوت کننده مردم باشیدامانه به زبان ،بلکه با پارسایی
ح-معادجسمانی ،امری محال وغیرممکن نیست . ط-رابطةمیان عمل وپاداش وکیفردرآخرت به صورت تجسم اعمال است که جنبۀباطنی وغیبی اعمال می باشد.	37-رسول (ص):هرکس به آبادکردن زمینی که بی استفاده است بپردازدوشخص دیگری درآبادکردن آن براوسبقت نگرفته باشدآن زمین ،ازآن اوخواهدبد.

         جاهای خالی را کامل نمایید

38-(گرایش به بقاء وجاودانگی ) و (میا به کمالت بی نهایت )دودلیل براثبات ...............ازطریق ..........است.

39-الف-:توکل، تکیه کردن به یک نیروی بی نهایت است اما خطرکردن ........................................................

       ب-توکل ،حرکتی شجاعانه وعاقلانه است اما ریسک کردن ................................................

        ج-ازآثاروفوایدتوکل....................................و...........................................میباشد.

40-رعایت حریم درروابط زن ومرد چه آثاری دارد: الف(برای خانواده :....................................................

ب(برای جامعه:.........................................................                                     

41-امربه  معروف ونهی ازمنکر درمواقعی که احتمال ضررجانی یا آبرویی یامالی قابل توجهی وجودداشته باشد.........................

 

سوالات تشریحی :

42-باتوجه به سوالات زیرتناسب میان ظاهروباطن رادرآراستگی توضیح دهید:

الف: ظاهریعنی چه ؟

ب:باطن یعنی چه ؟

ج:دراحادیث آمده «من تشبه بقوم فهومنهم »: هرکه خودرابه گروهی شبیه سازد ازآن گروه است .چرا تشبه به کفارحرام است؟

د"پوشیدن لباس شهرت ،نشانگرکدام خصوصیت اخلاقی درانسان است؟

 

43-واعتصموابحبل الله جمیعاًولاتفرقوا واذکروا نعمةالله علیکم اذ کنتم اعداءً فالف بین قلوبکم

الف:ترجمۀآیه رابنویسید:

ب:منظورا(زحبل الله) چیست :

ج:محوروحدت درجامهۀ اسلامی چیست ؟

د:چه عواملی سبب تفرقه درجامعه می گردد؟

ه-چراپس ازاین آیه که دعوت به وحدت می کند،می فرمایدبایدامربه معروف ونهی ازمنکر کنید؟

و:ترک امربه معروف ونهی ازمنکرچگونه سبب می شودافرادشرور برجامعه مسلط شوند؟

نمونه سوالات دین وزندگی(3)دروس 8و9 و10 و11

 دین وزندگی (3), سوالات درس8و9و10و1۱

الف-ترجمه ی ایات راتکمیل کنید:                                                                                                        

1-ان الارض یرثها عبادی الصالحون

2-هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله

                                                             که برهمه ی دین ها چیره گرداند.

3-ومااسالکم علیه من اجر ان اجری الا علی رب العالمین

4-قل لااسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی

ب-پیام ایا ت را بنویسید:                                                                                                                (5/1)

1-پیام مشترک ایات 1و2

2-الف-ایات 3و4خطاب به چه کسی است ؟

ب-چه نتیجه ای ازاین دو ایه (3و4)گرفته میشود؟

 

ج-عبارات زیر راتکمیل کنید                                                                                                              (3)

-دردوره غیبت فقیه واجدشرایط دومسئولیت ....................و.................رابا تکیه بردوپشتوانه ی .........و......................برعهده دارند.

-منتظرفرج الهی باشیدواز......................مایوس نشویدوبدانیدکه ..........کارهانزدخدا انتظارفرج است .

-غیبت امام زمان (عج)درمقابل ...........است .نه درمقابل ............

-دوکتاب ..............و...............................ازامام علی (ع)وکتاب ......................ازامام سجاد (ع)میباشد.

 

د-جملات صحیح وغلط رامشخص نموده وسپس جملات غلط راتصحیح کنید.                                        (75/1)

1-ازفوایدمعلوم بودن مشخصات امام زمان وحضورایشان درجامعه ی مشترک بین احادمسسلمین ناظروحاضردانستن ایشان است

2-امام کاظم(ع)فقیهان رادژها ی محکم اسلام معرفی کرده ومرگشان رابرابرباشکاف ورخنه دراسلام می شمرند.

3-هریک ازافرادجامعه می توانندتنهابنابرتشخیص خودمرجع واجدشرایطخود راانتخاب کند.

4-اگرامام نباشدواسطه فیض الهی ازبین میرودوزمین ساکنان خودرا فرومی برد.

 

و-علت مواردزیررابنویسید:

1-روشهای متفاوت درزندگی سیاسی واجتماعی ائمه اطهار(ع)                                                           (1)

2-علت غیبت امام عصر(عج)ازدیدگاه امام باقر(ع)                                                                          (75/.)

3-روشن بودن اینده ی تاریخ ازدیدگاه خدا پرستان                                                                        (1)

4-ضرورت زمان شناس بودن مرجع                                                                                          (5/.)

 

ه-پاسخ کامل دهید:

1-مفاهیم زیررا تعریف کنید:  الف-تقیه      ب-تقلید     ج-غیبت صغری      د-تفقه                               (2)

2-ائمه ی اطهاردرحوزه ی مرجعیت علمی چه اقداماتی راانجام دادند؟(نام ببرید.)                                   (1)

3-توضیح دهد ایاکسا نی که فقط بادعاوگریه منتظرظهورامام  هستندمیتوانندیاران راستین امام باشند؟     (1)

4-ویژگیهای جامعه ی منتظر حضرت ولی عصر(عج)کدامند؟                                                               (1)

 

 

 

الف -ترجمه ی ایات زیررا تکمیل کنید:                                                                                        (5/1)    

1-هوالذی ا رسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله

     که برهمه یدین ها چیره گرداند   

2-وعدالله الذین امنوامنکم وعملواالصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم

                                                           که انان راجانشین درزمین قراردهدهمانطور که قبل از انان کسانی راجانشین قرارداد

3-قل لااسالکم علیه اجرا الاالموده فی القربی

 

ب-پیام ایات رابنویسید:                                                                                                             (5/1)

1-پیام مشترک ایات 1و2

2-ازایه 3وایه ی 57سوره ی فرقان که می فرماید:الامن شاء ان یتخذالی ربه سبیلا چه نتیجه ای می توان گرفت ؟

 

ج-سوالات تستی :                                                                                                                   (2)

1-امام باقر(ع)فرموده اند:قضای حتمی خداونداست که اگربه بنده ی خودنعمتی دهدان نعمت راازاو نمی گیردمگر.......این مطلب باایه ی مبارکه ی ........................................هم پیام است .

الف-ان که گناهی انجام دهد.-ویریدالشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا

ب-مشیت الهی بران تعلق گیرد.-ویریدالشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا

ج-مشیت الهی بران تعلق گیرد.-ان الله لا یغیرما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم

د-انکه گناهی انجام دهد .-ان الله لایغیرما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم .

2-تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشیدتابان پشت ابرها با وجه شباهت ........مفهوم می گردد.

الف-قرارگرفتن غیبت دربرابرحضورونه درمقابل "ظهور"                                                                                      

ب-پنهان نبودن خورشیدفروزان دربهره رسانی بی دریغ انوارخود

ج-عدم حضورخورشیدتابناک دربین مردم وعدم لیاقت انان                                                                                            د-د-عدم شایستگی وناتوانی انسانها درمشاهده ی خوزشیدتابناک حقیقت

3-کتب "التهذیب "و"الاستبصار" به ترتیب از مرحوم .....ومرحوم ......بودکه به جهت .....دراختیارجامعه ی اسلامی قرارگرفت؟

الف-شیخ طوسی –صدوق-پاسخ گویی به مسائل جدیدونیازهای نو   ب-صدوق –صدوق –حفظ سخنان وسیره ی پیامبر (ص)

ج-صدوق –شیخ طوسی –حفظ سخنان وسیره ی پیامبر (ص)  د-شیخ طوسی–طوسی–پاسخ گویی به مسائل جدیدونیازهای نو

4-اگاهی بخشی به مردم "وپاسخ به مسائل جدید"به ترتیب درقالب کدام مسئولیت ائمه (ع)قرارمی گیرد؟

الف-ولایت  ظاهری-ولایت معنوی                                  ب-ولایت معنوی –ولایت ظاهری

ج-برقراری حکومت عدل –مرجعیت علمی                         د-مرجعیت علمی –برقراری حکومت عدل

 

5-کدام موردازمختصات شیعه درموردموعودمی باشد:

الف-دراخرالزمان منجی بزرگ انسانها ازنسل پیامبر(ص)ظهورخوهدکرد.  ب-لقب موعود"مهدی "است.

ج-موعود دوازدهمین امام وفرزندامام حسن عسگری (ع) است.      د-همه ی موارد

6-درعصرغیبت فقهای باتقواوزمانشناس  وظایف ......و.........راباتکیه بردوپشتوانه ی ......   ..........برعهده دارند .

الف –حکومت اسلامی وولایت ظاهری –قران وسنت وسیره ی پیامبر(ص) وائمه ی اطهار(ع)

ب-حکومت ا سلامی ومرجعیت علمی –  اگاهی به زمان و نیازهای مردم                                                   

ج- ولایت فقیه وحکومت سلامی – اگاهی به زمان و نیازهای مردم

د-مرجعیت علمی وحکومت اسلامی –قران وسیره وسنت پیامبر(ص)وائمه اطهار(ع)

7-کدام مطلب درموردعصرغیبت صحیح نیست ؟

الف-راه رسیدن به هدایت الهی همچنان باز است.                   ب-مرجعیت علمی درشکل مرجعیت فقیه ادامه دارد.

ج-حکومت اسلامی درچهارچوب ولایت فقیه استمرارمییابد.     د-امکان برقراری عدا لت قسط به طورکامل وجود دارد.  

8-کدام یک درموردویزگیهای عصرغیبت صحیح نیست ؟

الف-عصرشک وتردید                                                    ب-فتنه های گوناگون وتبلیغ بی ایمانی

ج-عصریقین وازبین رفتن تردیدها                                   د-ظهوراندیشه های رنگنرنگ

 

د-علت مواردزیررا بنویسید:                                                                                                   

1-فطری بودن انتظار                                                                                                                   (5/1)

2-استفاده ائمه اطهار ازاصل تقیه درمبارزه                                                                                    (1)

3-رابطه ی عمیق میان مراجع ومردم                                                                                                (1)

4-از زمان ظهور فقط خدا  اگاه است .                                                                                             (5/1)

 

و-جملات صحیح وغلط را مشخص نموده وسپس جملات غلط را تصحیح کنید:                                     (75/1)

1-ازفوایدمشخص بودن امام زمان (عج)حضورایشان درجامعه مشترک بین آحاد مسلمین ناظروحا ضردا نستن ایشان است .

2-عمر طولانی امام امری محال است که باقدرت الهی انجام می گیرد.

3-ائمه اطهار (ع)معتقئبودندکه عامل اصلی حکومت جباران وستمگران نا اگاهی مردم است.

4-هریک ازافرا دجامعه میتوانند بنا برتشخیص خود مرجع واجدشرایط راانتخاب کنند.

 

ه-پاسخ کامل دهید:

1-چراتداوم مرجعیت علمی درزمان غیبت کبری ضروری است ؟توضیح دهید .                                        (5/1)

2-توضیح دهیدایا کسانی که فقط باگریه ودعا منتظرظهورحضرت هستندمی توانندیاران راستین امام باشند.؟ (1)

3-مسئولیتهای منتظررا نام ببرید.                                                                                                    (25/1)

4-پیروان ادیان الهی چگونه میتوانندبرای فراهم اوردن زمینه ظهورمنجی جهانی بایکدیگر همکاری نمایند؟  (75/)

 

 

 

الف –سوالات تستی :                                                                                                               (5/2)

1-کدامیک جزومسئولیتهای منتظران محسوب نمی شود:

   الف –پیروی از امام عصر (عج)                                          ب –تقویت محبت ومعرفت به امام                            ج-دعا برای ظهورامام                                                    د-برپایی عدل در جهان

2-به فرموده ی پیامیر (ص):" خوشا به حال کسی که به حضور"قائم "برسد در حالی که پیش از قیام او نیز......باشد.

الف-ولایت اورا بپذیرد             ب-پیرواهل بیت (ع)باشد        ج-   پیرواوباشد         د-درراه خداجهادکند

3-کدامیک ازمواردزیرفقط اختصاص به غیبت صغری دارد:

الف-ولایت معنوی امام زمان (عج)                              ب-تلاش برای تشکیل حکومت اسلامی

ج-نیابت خاصه                                                        د-انتظار

4-پیروان ادیان مختلف درموردکدام یک اتفاق نظر ندارند:

الف-نام موعوداخرالزمان                             ب-برقراری حکومت جهانی الهی دراخرالزمان

ج-الهی بودن پایان تاریخ                             د-ظهوریک ولی الهی درپایان تاریخ

5-طول عمرامام زمان (عج)امری است :

الف-غیرعادی وغیرممکن ازنظرعقلی                           ب-غیرعادی وامکان پذیر ازنظرعقلی

ج-عادی وامکان پذیرازنظرعقلی                               د-عادی وغیرممکن ازنظرعقلی

6-کتابهای نهج البلاغه وصحیفه ی سجادیه پس ازرحلت پیامبر(ص)مرهون توجه امامان (ع)به ........بودکه نمونه ای از ان در......به ظهوررسید.

الف-مرجعیت علمی –اگاهی بخشی به مردم                     ب-ولایت معنوی – پاسخ به مسائل جدید ونیازهای نو

ج-ولایت معنوی –اگاهی بخشی به مردم                        د-مرجعیت علمی – پاسخ به مسائل جدیدونیازهای نو

7-چراکسانی که زمان ظهوررا تعیین می کننددروغگو هستند؟زیرا...

الف-جزخداوندکسی اگاهی نداردکه ایا امادگی لازم دریاران امام ایجادشده .

ب-ظهورمهدی (عج)مانندبرپایی قیامت ناگهانی است .

ج-پیروزی باامدا دالهی وکمک غیبی صورت میگیرد.                    د-همه ی موارد

8-انتظاریک امرفطری است زیرا .......

الف-همه ی انسانهاعدالت دوست هستند.            ب-امیدبه اینده راافزایش میدهد.

ج-منتظرهمه ی زیباییها وکمالات انسانی رادرمحبوب خود مییابدومشتاق دیدار اومی شود . 

 د- رفتارمنتظر را اصلا ح می کند.

9-ایا فرزندان میتوانند درشناخت مرجع تقلید از پدر ومادرخودتبعیت کنند ؟چرا؟

الف-بله –اطاعت ازپدر ومادرواجب است            ب-بله-تاوقتی که مرجع تقلید انان زنده واعلم باشد

ج-خیر-همه ی پدر مادرها عادل واهل تشخیص نیستند    د-مواردالف وب

10-اگرکسی پس ازمدتی تقلید ازیک فقیه تشخیص دهدکه مجتهددیگری ان شرایط رادرسطح عالیتری دارد......

الف-بایدازفقیه اعلم وشایسته ترتقلیدپیروی کند      ب-نبایدمرجع تقلیدخودرا عوض کند

ج-میتواندمرجع تقلیدخودراعوض کند                  د-بایدازدونفرعادل مورداعتمادسئوال کند.

 

ج-عبارات زیرباکدامیک ازموضوعات  مقابل درارتباط میباشد :                                                             (75/2)

الف-غیبت درمقابل ظهوراست نه حضور	1-ان الله لایغیرمابقوم حتی یغیرواما بانفسهم
ب-دیدگاه اسلام درباره ی پایان  تاریخ	2-علی (ع):حجت خدا ...ازمعابرعبورمیکند سخن مردم  رامیشنود وبرجماعت مردم سلام می کند.
ج-تاروح جمعی جامعه اماده وپذیرای عدالت نباشد وباظام  مبارزه نکند ظهورامام (عج)تحقق نمی یابد	3-امام  عصر(,ج): بهره بردن ازمن درزمان غیبتم  مانندبهره بردن ازافتاب است هنگامی که پشت ابرها باشد.
د-امام (عج)دردوران غیبت مسئولیت های خودراانجام میدهندولی نمی توانندحکومت تشکیل دهندویاعلنا مرجعیت علمی داشته باشند.	4-پیامبر(ص):مثل ظهورحضرت مهدی (عج)مثل برپایی قیامت است .
ه-پیروزی ایین حق برهمه ی ایین های دیگر	5-فلولا نفرمن کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین
و-کسی جزخدااگاهی نداردکه دوران غیبت چه زمانی پایان می باد .	6-هوالذی ازسل رسوله بالهدی ودین الحق لظهره علی الدین کله
ز-اززمان پیامبر(ص)مرجعیت وولایت فقیه لزوم داشته است .	7-ونریدان نمن علی الذین استضعفوافی الارض ونجعلهم ا ئمه ونجعلهم الوارثین

 

د-علت مواردزیررابنویسید :                                                                                                            (3)

  1- پویایی جامعه ی شیعه درطول تاریخ

 

 

2-علت غیبت امام عصر(عج)ازدیدگاه امام علی (ع)

 

3-روشن بودن ا ینده ی تاریخ ازدیدگاه خداپرستان

 

4-تشبیه امام غا ئب  به خورشید پشت ابر

 

 

 

و-پاسخ کامل دهید:

1- ویزگیهای جامعه  ی منتظرحضرت ولی عصر(عج)کدامند؟                                               (5/1)

2-توضیح دهیدایاکسانی که فقط بادعاوگریه منتظرظهور امام عصر (عج)هستندمی توانند یاران راستین امام باشند

3-براساس احادیث شرایط فقیهی که شایسته ی تقلیداست رابنویسید.                                    (5/1)

4=مفاهیم زیررا تعریف کنید:     الف- فقیه       ب-تقلید            ج-غیبت صغری                    (5/1)

5-ازمسئولیتهای منتظر"ایجادامادگی درخودوجامعه "راتوضیح دهید.                                      (2)  

6-دووظیفه ای که امام عسگری (ع)درارتباط باامام عصر(عج)عهده داربودندکدامند؟              (75/0

                                                                                                                                                                                                                                                                                 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عشق ائمه

چگونه عشق و معرفت ائمه را در دل‌های خود و دیگران تقویت کنیم؟

 

‏شناخت ائمه اطهار(ع) و حقیقت مقام ملکوتى شان نه تنها براى هیچ صاحب اندیشه و متفکر تیز پروازى مقدور نیست، بلکه قوه وهم و تخیل شان نیز از تصور افق و کرانه هاى آنان عاجز است.
آنان انسان هاى کاملى هستند که خداوند، آسمان و زمین، بهشت و جهنم و همة فرشتگان را تحت فرمان آنان قرار داده و ملائکه را مأمور ساخته براى انجام هر مأموریتى در زمین،‌ نخست خدمت آنان شرفیاب شوند و مأموریت خود را به عرض امام برسانند («ما من ملک یهبطه الله فى أمر ما یهبط له إلاّ بدأ بالاءمام فعرض ذلک علیه».(1)
جهت روشن شدن حقیقت مطلب به داستان شهود حضرت موسی(ع) از زبان قرآن توجه کنید:‌
موساى کلیم که در آغاز دریافت وحی، خدا رابه واسطة «نار و شجره»(2) شهود کرده بود،‌ سال ها پس از آن و بعد از غلبه بر فرعون و فرعونیان از خدا می‌خواهد او را «بى واسطه» مشاهده کند، اما نه با چشم سر، بلکه با شهود قلبی. خداى سبحان در پاسخ موسی(ع) فرمود: «به این کوه بنگر! اگر توان تحمل تجلّى نور مرا داشت، تو هم مى توانى شهود مرا تحمل کنی». وقتى خداوند بر کوه تجلّى کرد، کوه متلاشى شد و موسی(ع) مدهوش گشت. وقتى به هوش آمد، به عجز و ناتوانى خویش اعتراف کرد و عرض نمود: تو منزه از آنى که بدون واسطه دیده شوی.
چشم تو و خورشید جهان تاب کجا؟
یار رخ دلدار و دل خواب کجا؟
با این تن خاکی، ملکوتى نشوی
اى دوست، تراب و ربّ الارباب کجا؟
وقتى موساى کلیم از تجلّى یکى از اسماى الهى بى هوش می‌شود، چگونه براى انسان‌هاى عادى بلکه انبیا و اولیاى خدا همچون موسی(ع) میسر است که بتواند معرفت کامل به ائمه اطهار(ع) پیدا کنند، ‌در حالى که ائمه(ع) متجلى همه اسماى حسنا و صفات کمال و جمال و جلال الهى هستند؟
پیامبر اکرم(ص) چه قدر زیبا و شفاف فرمود: «یا علی،‌ما عرف الله حقّ معرفته غیرى و غیرک و ما عرفک حق معرفتک غیر الله و غیری؛(3) اى علی! حقیقت حق تعالى را غیر از من و تو کسى نشناخته و به حقیقت مقام و معرفت تو جز خدا و من کسى دست نیافته است».
چه باید کرد؟
اگر گفته شد ائمه اطهار«ابواب» و «بیوت» توحید و معرفت خدا هستند که معرفت به آنان ممکن نیست، منطور شناخت کامل و معرفت به حقیقت جامع آنان است. هر انسانى موظف است به قدر وسعت وجودى و ظرفیت عقلى و ذهنى براى شناخت آنان تلاش کند، تا مسیر بندگى و عبودیت خدا و راه صحیح زندگى را بشناسد و در صراط مستقیم گام گذارد.
آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگى باید چشید
راه دست یابى به معرفت اولیا و ائمه کدام است؟
این راه پیمودنى است و به حرکت و رفتن مداوم محتاج است، نه شنیدنى و عبور کردنی.
براى شناخت ائمه(ع):
1ـ باید با کلام و سخنان آنان و احادیث و روایاتشان مأنوس گشت. سیره و سنت آنان را در امور شخصى اجتماعی، عبادى، سیاسى و اقتصادى شناخت و آن را الگوى عمل قرار داد.
2ـ یکى دیگر از راه هایى که مى توان با آن نسبت به ائمه(ع) معرفت پیدا کرد، تأمل و تدبر در معانى و مفاهیم دعاها و مناجات هاى منقول از ائمه(ع) است،‌ مانند دعاى کمیل، ابوحمزة ثمالی، دعاى ندبه، مناجات شعبانیه،‌مناجات خمس عشر، دعاى عرفه و ... .
3ـ یکى از بهترین و ساده ترین،‌ ولى مهم ترین و ارزشمندترین راه هاى شناخت ائمه(ع)، خواندن زیارت نامه هاى ائمه(ع) مخصوصاً زیارت جامعه،‌و تفکر و کند و کاو، در معانى و مفاهیم بلند آن است.
کتاب «ادب فناى مقربان» که شرح زیارت جامعة کبیره، از آیت الله جوادى آملى است، هم چنین «شرح مناجات شعبانیه از حضرت آیت الله محمدى گیلانی،‌کتاب هاى مفیدى براى این مقصود هستند.
منظور از معرفت به ائمه و میزان و حد آن چیست؟
قدر و ارزش هر کسى به میزان معرفت او بستگى دارد. هر چه معرفت وسیع تر و جامع تر باشد، قرب و کمال شخص و ارزش اعمال او افزون تر است. معرفت منشأ پیدایش محبت و عشق است. وقتى عشق آمد، چون و چرا و دلیل خواهى عاشق کنار مى رود و اطاعت و پیروى محض از معشوق به میان مى آید. بنابراین باید تلاش کرد به معرفت خود نسبت به خدا و انبیا و ائمه(ع) توسعة بیشتر بدهیم و هیچ گاه از جهاد علم آموزى و کسب معرفت، خستگى به خود راه ندهیم.
حمزه بن حمران می‌گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم: منظور از معرفت حق امام چیست؟ فرمود: بداند که او حجت و ولیّ خدا است و باور داشته باشد که او وصیّ و خلیفة پیامبر(ص) و واجب الاطاعه است و براى تبلیغ دین و هدایت مردم و پایدارى و استقامت در راه حق،‌ غریبانه به شهادت رسید.(4)
معرفت به ائمه ما را به این حقیقت نایل مى گرداند که: ائمه(ع) مظهر جامعیت علمى و عینى اسما و صفات خداوند هستند. آنان هر کمالى را که براى غیر خدا ممکن و مقدور است دارند و هر چه دارند، به طور کامل مصون از هر عیب و نقص است. رضایت و خشم و خشنودى آنان، رضایت و خشم و خشنودى خدا است.
به دلالت آیة تطهیر،(5) عالى ترین مراتب عصمت از آن ائمه است. آنان صاحب معجزات و کرامات، و ولایت تکوینى و تشریعى هستند. «علم الکتاب»(6) و علم لدنّى نزد آنان است. آنان از امور قلبى و باطنى انسان و سایر موجودات از عالم مُلک تا ملکوت اَعْلى آگاهند.
پیروى از آنان در تمام عرصه هاى زندگى واجب و لازم است.
چگونه مى توان محبت به اولیا و انبیاى الهى را در دل افزایش داد؟
پاسخ: : معرفت پایة اصلى محبّت است و محبّت ملازم با اطاعت و عامل بزرگ دوری از گناهان و راه اساسى تهذیب نفس است. ممکن است بسیار اتفاق بیفتد که از کنار دوستان صمیمى یا شخصیت هاى مورد احترام علمى و اجتماعى یا دینى و حتى محبوب دل همه منتظران و مستضعفان یعنى حضرت بقیه الله(ع) عبور کنیم و هیچ کارى که بیانگر احترام باشد،‌ انجام ندهیم، چون متوجه وجود آن فرد نشدیم یا دیدیم ولى نشناختیم، چون اگر مى شناختیم، ابراز محبّت و ارادت مى کردیم. انسان وقتى عاشق کسى شد و دوستدار او گشت، از وى پیروى می‌کند.
قرآن می‌فرماید: «إن کنتم تحبّون الله فاتبعونى یحببکم الله؛(7) اگر دوستدار خدا هستید، پس از من (پیامبر) پیروی کنید تا خدا شما را دوست داشته باشد». هرچه پیروى بیشتر و خالصانه تر انجام گیرد، بر محبت و ارادت افزوده مى گردد.
امام صادق(ع) می‌فرماید: «ما کسى را شیعه نمى دانیم مگر آن را که از همة اوامر ما پیروى کند».(8)
معرفت یا معارفه
وقتى معرفت موجب ایمان و عقیده شد، عشق و محبت مى ‌آفریند. هر چه درجة معرفت افزون تر گردد، ایمان و محبت از صلابت و استوارى بیشترى برخوردار مى گردد. وقتى عشق و محبت، همة هستى فرد را به احاطه در آورد،‌ عاشق را تابع بى چون و چراى معشوق مى سازد، در نتیجه محبت و لطف معشوق را متوجه خود مى نماید چنان که خداوند(معشوق واقعى و حقیقى عشاق حقیقت طلب) می‌گوید: «فاذکرونى أذکرکم؛(9) پس به یاد من باشید تا به یاد شما باشم».
امیرالمؤمنین(ع) پس از معرفى ائمه که سیاستگذاران و تدبیر کنندگان امور مردمند و از طرف خدا سرپرستى و ریاست خلایق را به عهده دارند، می‌فرماید: «لا یدخل الجنة إلاّ من عرفهم و عرفوه؛(10) داخل بهشت نمى شود مگر کسى که نسبت به امامان معرفت داشته باشد و آنان نیز آن فرد را در زمرة شیعیان و صاحبان معرفت به حق خود بدانند و بشناسند».معرفتى که به محبت و عشق مبدل مى‌گردد یک طرفه نخواهد بود. پس کسانى که اظهار دوستى و محبت می‌کنند و باور دارند که آن‌ها امامان به حق هستند، ولى از آنان اطاعت و پیروى نمى کنند، امامان را نشناخته و از این دوستى و اعتقاد سرسرى و یک طرفه نمى‌توانند به کمال مطلوب نایل گردند.
معرفت و ارتباط قلبی
براى افزایش محبت به اولیاى الهی، باید نسبت به آنان و مقام و منزلتشان، افکار و عقاید و عملکرد ها و سیره و سنت شان در میادین مختلف زندگى معرفت پیدا کرد و آن چه که آنان را خوشحال و رضایت شان را جلب مى‌کند، شناخت و سیر و حرکت هاى خود را بر محور جلب رضایت آنان تنظیم کرد و از هر چه که باعث ناخشنودى آنان است، فاصله گرفت.
نتیجه معرفت محبت است و نتیجة محبت اطاعت است، اما میان محبت و اطاعت رابطة‌ متقابل وجود دارد. هرچه محبت بیشتر، اطاعت قوى تر و هر اندازه اطاعت قوى تر و گسترده تر باشد، محبت افزایش مى‌یابد، و این تحقق نمى یابد مگر با ارتباط قلبى با آنان. در همة‌حالات زندگى (سختى ها و آسایش ها) به آنها باید متوسل شود و آنان را هادی، واسطه و شفیع خود نزد خدا قرار دهد. پاسخ را با ذکر روایتى از علی(ع) در مورد ملاک دوستى و دشمنى به پایان مى بریم:‌«إنّ ولیّ محمد(ص) من اطاع الله ... و انّ عدوّ محمد من عصى الله و ...؛(11) دوست محمد(ص) کسى است که خدا را اطاعت کند، اگر چه در خویشاوندى نسبت به پیامبر دور باشد، و دشمن حضرت کسى است که گناه کند و نافرمانى خدا نماید، اگر چه خویشاوند نزدیک او باشد».

پی نوشت:
1 - بحارالانوار، ج 26، ص 357.
2 - اشاره به آیه‌29 و 30 سوره قصص.
3 - بحارالانوار، ج 39، ص 84.
4 - بحارالانوار، ج 99، ص 35، حدیث 17.
5 - احزاب(33) آیه 33.
6 - رعد(13) آیه 43.
7 - آل عمران(3) آیه 31.
8 - کلینی، اصول کافی، ‌ج 3، باب الورع، حدیث 13.
9 - بقره(2) آیه 152.
10 - نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، خطبه‌152.
11 - همان، کلمات قصار، شمارة 92.

 

 

 

مسابقه کتابخوانی سارمان

کتاب "مبانی فکری و کارنامه عملی وهابیت" تألیف استاد آیت اله جعفر سبحانی

زمان دریافت کتاب: تا آخر اسفند ماه

محل دریافت سوال: وبلاگ گروه سازمان :dini123.mihanblog.com

مهلت ارسال باسخنامه به گروه دینی منطقه:۱۷/۱/۸۸

مرحله اول معرفی ۱۰ نفر برگزیده به سازمان

مرحله دوم به صورت حضوری - تشریحی ۱۹/۲/۸۸ در سازمان شهر تهران ( محل آن متعاقبا اعلام می گردد.

جوایز اول تا سوم ربع سکه  - چهارم تا چهاردهم جوایز ارزنده

سولالت دین وزندگی درس 7و8 پایه سوم

 

 

الف-جملات صحیح وغلط رامشخص نموده وسپس جملات غلط راتصحیح کنید :

1 -نیلزبه ولایت معنوی ومرجعیت علمی وحکومت اسلامی بعداز رحلت پیامبر افزایش می یابد.(   )

2-ائمه اطهارمعتقد بودندکه عامل اصلی حکومت جباران نااگاهی مرذم است .(    )

3-تنهاپیامبرمرجعیت علمی ووظیفه تفسیر وتبیین قزان کریم رابه عهده داشتند.(    )

4-اسوه قراردادن معصومین (ع)بایدباتوجه به شرایط زمانی ومکانی باشد. (   )

 

ب –ایات زیر را ترجمه کنید :

1-قل لااسالکم اجرا الا الموده فی القربی

2-قل ماسالتکم من اجرفهو لکم

3-هذا بیان للناس وهدی موعظه للمتقین

 

چ –پیام ایات رابنویسید:

1-ازایه 1 و2 چه نتیجه ای گرفته میشود

2-ایه 1و3بیانگر کدام حدیث زیرمی باشد :

الف –منزلت        ب –غدیر        ج –ثقلین           د-سلسله الذهب

 

د- علت موارد زیر رابنویسید:

1-روشهای متفاوت ائمه درزندگی فردی

2-روشهای متفاوت ائمه درزندگی اجتماعی –سیاسی

3-استفاده ائمه اطهار(ع)ازاصل تقیه درمبارزه

4-مبارزه امامان باحاکمان زمان خود

5-نیاز به امام پس از پیامبر

6-جعل احادیث توسط فرصت طلبان

و-به سئوالات زیرپاسخ کامل دهید:

1-مهمترین اشکال نگه داری حدیث به شیوه حفظ کردن چه بود ؟

2-اصل تقیه چیست وچراائمه ازای اصل بهره می بردند ؟

3-تلاش ائمه سبب شددوتصوبرازاسلام درجهان باقی بماند ان دو رابنویسید .                                                                  4-  جهات مبارزه امامن راباحاکمان زمان خود بنویسید .

ه –هریک ازاقدامات ائمه درجدول زیر درمقابل کدام یک از مشکلات بعد ازپیامبر میباشد:

مشکلات پس ازپیامبر	مسئولیت های ائمه
	1-فراهم اوردن کتابهای بزرگ درحدیث
	2-تعلیم اداب زندکی پیامبر درجامعه
	3-مخفی نگه داشتن ارتباطشان بایارانشان
	4-بیان معارف قران برای مشتاقان ان

   

 

نمونه سئوالات درس 7و8دین زندگی (3)

 

الف –پیام ایات :

1-پیامبر(ص)درایه ی "قل لااسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی "پاداش رسالت خودرا "موده فی القربی "تعیین کردند ؟بگویید:

اولا:این امر چگونه تداوم رسالت پیامبر (ص)رابه دنبال دارد؟

ثانیا :چگونه عصمت اهل بیت ازاین بیان اثبات می گردد؟

2-ایه ی 13حجرات می فرماید (ای مردم ماشما را ازمردو زن افریدیم وشما را شاخه شاخه وقبیله قبیله کردیم تا یک دیگر راباز شناسیدهمانا گرامی ترین شما نزدخدا با تقوا ترین شما ست )

قبل ازبعثت پیامبر (ص)نظام طبقاتی برجامعه حکمفرما بود.

الف –باتوجه به این دومقدمه به کدام جنبه اعجاز قران پی می بریم ؟

ب –به کدام ویزگی این جنبه مربوط می شود؟

 

ب –سولات تستی :

1-مهمترین مشکل اساسی درنگهداری حدیث به شیوه حفظ کردن چه بود؟

الف –احتمال خطاافزایش یافت      ب –مردم ازیک منبع مهم هدایت بی بهره بودند    ج –جعل وتحریف احادیث

2-"کعب الاحبار "ازعلمای یهودی تازه مسلمان برای توجیه ثروت اندوزی عثمان گفت :"اگرکسی تک تک لقمه هایش از طلا باشد  وقتی خمس وزکاتش را داده باشددیگر هیچ چیز براو واجب نیست ".ابوذربرسراوفریادکشید وگفت :"سخن خدا راست تراز سخن تونیست که می فرماید(وانان که زروسیم میاندوزند وان رادرراه خدا انفاق نمی کنند به عذابی دردناک بشارتشان ده )

1-ازاین جریان به کدام مشکل امامان  (ع)پی می بریم ؟

2-کدام یک ازاقدامات مربوط به مرجعیت علمی توسط امامان سبب جلوگیری ازتحریف اسلام دراین موردشد؟

الف )1-تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری وکسرایی 2-تعلیم وتفسیر قران

ب )1-تحریف دراندیشه های اسلامی وجعل احادیث 2-تربیت شخصیت های اسلامی

ج )1-ظهورشخصیت هاوالگوهای غیر قابل اعتماد 2-ولایت ظاهری

3-باتوجه به جمله زیر به یاد کدامیک ازمشکلات ائمه درزمان بنی امیه وبنی عباس می افتید؟حضرت علی (ع)می فرمایند :"حال رعیت اصلاح نمی شود مگر وقتی حاکمان صالح باشند"

الف –ظهورشخصیت ها والگوهای غیرقابل اعتماد    ب –تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری وکسرایی

ج –ورودجاهلیت درلباسی جدیدبه زندگی اجتماعی مسلمانان

4-عکس العمل های متفاوت امامان (جنگ یا صلح )درمبارزات سیاسی خود باحاکمان زمان خود ناشی ازچیست ؟

الف –روحیات متفاوت انها      ب –شرایط زمانی       ج –اهداف مختلف ایشان

5-وقتی مامون درجشنی امام رضا (ع)رابه عنوان ولی عهد معرفی کردامام رضا (ع)فرمودند:"این حکومت مال توست یا مال غیر ؟اگرمال غیراست توحق نداری بدهی "این سخن اشاره دارد به :

الف –انتخاب شیوه های درست مبارزه     ب –مجاهده درراستای ولایت ظاهری –رعایت اصل عدم تاییدحا کمان

ج –راهنمایی ویاری مردم باولایت معنوی

6-درزیارت اربعین امام حسین (ع)می خوانیم :"خدایاشهادت می دهم که حسین (ع)خیرخواهی نمود .جان خود را فدا نموددررا ه تو تا نجات دهدبندگانت راازنادانی وسرگردانی "پس امام حسین (ع)باشهادت خودچه اصلی درراستای ولایت ظاهری تبعیت موده اند .؟

الف –تقیه        ب –اگاهی بخشی به مردم       ج –تعلیم وتبیین تعالیم دین  

7-امام حسین (ع)علم داشتندکه درنبردبایزید به شهادت میرسند وموفق نمی شوندرهبری جامعه را بدست گیرندپس چرا واردجنگ شدند؟زیرا.....

الف –سکوت دربرابرظلم وزیرپا گذاشتن قوانین اسلامی گناه است وامربه معروف واجب است .

ب –عدم تاییدحاکمان  ازاصولی بودکه دررا ستای ولایت ظاهری ازان تبعیت می کردند.

ج –باید خودرا به عنوان امام برحق معرفی می کردند.

8-چرامطالعه ی سیره ی پیامبر(ص)به تنهایی کافی نیست ولازم است باسیره ائمه ی معصومین (ع) نیزاشناشویم ؟

الف –ششناخت مشکلات انان  سپاسگزاری واقعی ازنعمت وجود رسول خداست .

ب –روشهای متفاوت ائمه درمواجهه بامسائل مختلف درشرایط گونانگون باحفظ اصول  به ما می اموزدتاوظیفه ی خویش رامتناسب باشرایط  مکان وزمان تشخیص دهیم .

ج –تاریخ تکرارمی شودواشنایی باسرنوشت ملت هاوعلت انها ما رابه کشف سنن الهی موفق می دارد.

9-پیامبر (ص)ازنظرامکانات مالی  درشرایط سختی زندگی میکردند.چرا امام صادق (ع)برخودوخانواده خویش کمتر سخت می گرفتند؟الف –پیامبر (ص)ازنظرزهدوتقوادرمراتب بالاتری بودندوبه امور دنیوی بی رغبت بودند.

ب –برخورداری از نعمت های الهی حلال است وخداانها را برای مومنان افریده  امام صادق (ع)درامدبیشتری داشتند.

ج –اصول موردتوجه ان دوبزرگوار نداشتن تعلق خاطربه اموردنیوی بوداما انان دربرخورداری ازنعمت های الهی  با وضع عمومی مردم تناسب داشت .

10-امام  رضا (ع)پس ازنقل حدیث سلسله الذهب (خداوندمی فرماید:کلمه ی "جز خدامعبودی نیست "قلعه ی محکم من است وهرکس به این قلعه ی محکم من واردشود ازعذاب من درامان می ماند)فرمودند:"امابه شرطهای ان  ومن ازشرط های ان هستم "منظوراز "من ازشرطهای ان هستم "چیست ؟وامام رضا(ع)چگونه بااین سیره پیامبر (ص)زاحفظ کردند؟

الف –امام  رضا(ع)باجمله ی اخرنشان دادندکه بدون پیروی ازایشان  نمی توان درزندگی اجتماعی موحد بود.

ب –امام  سلسله ی راویان حدیث را یک یک نام بردندتابه پیامبر(ص)رساندندتاسندحدیث وسخن پیامبرجعل نشود .

ج –ایشان علوم خو.درابه امام بعدازخود میسپردندومیکوشیدندیاران خود را براساس ان تربیت کنند.

11-امام حسین (ع)در10سال اول امامتشان  دستورجهاد علیه معاویه صادرنکردند زیرامعاویه اهل حیله ونیرنگ بودومردم را با خودهمراه میساخت .پس می توان نتیجه گرفت....

الف –درزمانی که شرایط زمان یکسان بودامام حسن (ع)وامام حسین (ع)هردویک شیوه درمبارزه داشتند.

ب –امام حسن (ع) روحیه ی صلح جویی وامام حسین (ع)روحیه ی شهادت طلبی داشتند.

ج –امام حسن (ع)قصدرسیدن به حکومت نداشتندولی امام حسین (ع)می خواستند رهبری رابه دست گیرند.

12-"ابویوسف یعقوب کندی "تناقضات وتعارضاتی که درقران به نظرش رسیده بودرا جمع اوری نموده بود منتشرکند.امام حسن عسگری (ع)به شاگرد کندی گفت به اوبگو:"اگرصاحب قران بگویداین برداشتی راکه تو از فلان ایه داشته ای منظور من نبوده است  چه میگویی ."ازاین ماجرابه کدام موردپی می بریم ؟

الف –مسئولیت ائمه (ع)درمرجعیت علمی    ب –اقدام ائمه (ع)درولایت معنوی    ج –اگاهی بخشی به مردم

13-چه کسانی سبب تحریف دراندیشه های اسلامی شده اند ؟

الف –عالمان وابسته به قدرت     ب –گروهی ازعلمای اهل کتاب     ج –الف وب

14-چراظهورشخصیت ها والگوهای غیرقابل اعتمادپس از رحلت پیامبر(ص)فرهنگ جامعه راعوض کرد. وسبب بازگشت جامعه به فرهنگ جاهلیت شد؟زیرا............

الف –مردم دست ازمبارزه باستم برداشتند .     ب –برابری بامساوات رعایت نمی شد .

ج –عموم مردم درافکار واعتقادات ورفتاروعمل دنباله روشخصیت های برجسته هستند.

 

 

ج –سه تفاوت حکومت بنی امیه وبنی عباس بارهبری پیامبررادرجدول واردکنید:

دوران بنی امیه وبنی عباس	رهبری پیامبر(ص)
		نحوه تعیین حاکم
		نوع قانون
		...............

 

 

 

 

 

   

نمونه سئوالات دین وزندگی (3)

---

---

---

الف _سئوالات تستی :                                                                                     (5/1)

1-دغدغه ونگرانی انسان نشانه ی چیست ؟

الف _ناراحتی ونارضایتی اواز دنیای مادی

ب _بیداری وهشیاری وورود به وادی انسلنی

ج _ترس ازمرگ ونا اگاهی از زندگی پس از مرگ

د_بیداری وهشیاری واگاهی ازجهان خلقت

2-کدام جمله صحیح نیست ؟

الف _خداوند برای هرمخلوقی هدفی متناسب با ان درنظر گرفته است .

ب _شیوه هدایت مخلوقات با یکدیگر متفاوت است .

ج _تناسبی میان خلقت وهدایت وغایت نیست                                                                         

د_راه هدایت انسان باسایر موجودات یکسان نیست .     

3-کدام ویزگی علت عصمت پیامبران است .

الف _بینش عمیق          ب _مقام ومنزلت               ج _جبرالهی           د _همه ی موارد

4-ایه ی شریفه ی"یاایهاالذین امنوا اطیعواالله واطیعواالرسول واولی الامر منکم "باکدام حدیث بیش از بقیه  ارتباط داردومنظور از"اولی الامر "دران چیست ؟

الف -جابر –دوازده امام       ب -ثقلین –دوازده امام          ج-جابر –امام علی (ع)     د-ثقلین –امام علی (ع)

5-ائمه بزرگوارما اززمان ......بخشی ازمبارزه ی خودرا بنا براصل ثقیه پیش می بردند وامامان با برخورداری از ....تلاش کردندچهره ی واقعی اسلام را به نمایش بگذارند .

الف –امام کاظم (ع)-علم الهی                   ب-   امام سجاد (ع)-تقوای الهی

ج _امام سجاد(ع)-علم الهی                      د _امام کاظم (ع)-تقوای الهی

6-کدام وویزگی قران ان را ازدیگر کتب اسمانی ممتاز می کند ؟

  الف-جاودانکی و .سندیت برنبوت پیا مبر اکرم           

   ب –جاودانگی وپاسخ گویی برنیازهای هر زمان

ج –مصونیت از تحر یف و محفوظ ماندن به حفظ

  د-سندیت برنبوت پیامبر وپاسخ گویی به نیازهای هرزمان انسان

ب _پیام عبارات زیر را بنویسید:                                                             5/2)                  

پیام	ایه  حدیث
	-فاتوابسوره من مثله ی
	ان هذا القران یهدی للتی هی اقوم
	من مات ولم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه
1- 2-	-الذی خلق فسوی والذی قدر وفهدی

 

ج  -ایه تطهیر را باترجمه بنویسید.                                                                      (5/1)

 

د-عبارات زیر باکدامیک از موضوعات مقابل درارتباط می باشد.                             (1)

-حکم عقل صحیح وقابل اجراست .              - انسجام ووحدت درونی قران    - رهبران دینی  منشائ اختلاف وچنددینی  -  ولایت ظاهری پیامبر  -  تعلیم وتبیین دین

1-من بعد ماجائهم العلم بغیا بینهم 2-افلایتدبرون القران ولوکان من عند غیرالله لوجدوا ...... 3-میل به جاودانگی وداشتن زندگی ابدی برای انسان 4-بادقت درماهیت وکیفیت احکام شرع درمی یابیم که اجرای انها مستلزم تشکیل حکومت اسلامی است .

ه –جملات صحیح وغلط را مشخص نموده وسپس جملات غلط را تصحیح کنید .       (5/1)

 1  -براساس قاعده تقدم روح تعا لیم بر شکل وظاهر  اسلام با ضرردیدن وضرر رساندن مخالف است

  2-روابظ عادلانه اجتماعی سبب ایجاد امنیت وشکوفایی استعدادهاورشد وتعالی  انسانها ست

۳-قران کریم باتاثیراز فرهنگ والای زمانه موضوع هایی چون عدالت خواهی  علم دوستی  ومعنویت که ارمانهای مقدس انسانی به شمار می روندمطرح میکند.

4-یکی از راه های غیر الهی نشان دادن قران  اوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب است .

و-مفاهیم زیررا تعریف کنید                                                                         (2)

الف-عصمت     ب –تقیه                ج -  طاغوت            د- تحدی

ز-به سئوالات زیر پاسخ کامل دهید .

1-چه عواملی باعث شد شریعت  پیامبر اکرم (ص)شریعت جاویدان معرفی گردد .(فقط نام ببرید )       (1)

2-  ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر (ص)پس از رحلت ایشان چه پیامدهایی داشت ؟(دومورد)      (1)

3-چراائمه اطهار علیهم السلام درزندگی سیاسی –اجتماعی خوداز روشهای متفاوت بهره می بردند؟(1)

4-ایا مینوان گفت که کلمه ی "مولا "درعبارت "من کنت مولاه .....".به معنای دوست می باشد ؟چرا؟توضیح دهید .                                                                                                                       (5/1)

5- اثاروبرکات مادی ومعنوی ولایت معنوی پیامبراکرم(ص)رابنویسید.                                  (5/1)

 

 

 

 

---

                                                              

 

نام ونام خانوادگی                                  تعدادصفحات :2                                ازمون دین وزندگی پایه سوم                    مدت ازمون :45

                                                                                                                                                 چیست دین برخاستن ازروی خاک           تاکه اگه گرددازان جان پاک    

 

       1 _  ایات زیرراترجمه کنید:                                                                                              (1)

الف _لانفرق بین احد منهم ونحن له مسلمون

ب _وماوصینابه ابراهیم وموسی وعیسی ان اقیمواالدین ولاتتفرقوا فیه

 

2_پیام ایات زیررا باتوجه به جدول بنویسید :                                                                      (3)

پیام	ایه
1_ 2_	1-جعل لکم السمع والبصر والافئده لعلکم تشکرون
1_ 2-	2_ان الدین عندالله الاسلام ومااختلف الذین  اوتواالکتاب الامن بعد ماجائهم العلم بغیا بینهم
1_نیاز وپاسخ ان   2-محوربرنامه انبیاء	3-الذین امنو ا و تطمئن قلوبهم بذکرالله الابذکرالله تطمئن القلوب

3_علت موارد زیررابنویسید:                                                                                         (2)

الف _تفاوت درشریعتهای پیامبران

ب _عقل ودانش بشری پاسخ مناسبی به نیازهای بنیادین اونمی دهد  

ج _پیامبران دراجرای احکام الهی معصومند

4_مواردزیربه کدامیک ازویزگیهای دین اسلام که (سبب انطباق ان نیازهای متغیرزمان می شود)برمی گردد.

الف _واجب شدن واکسیناسیون درهنگام بیماری مسری

ب _اجرای احکام مانندنماز وخمس

ج_کسب علم ودانش به شکل مجازی وازطریق رایانه

د _تخریب منازل ومغازه ها جهت سا خت بزرگراه

5-خدای جهان خالقی حکیم است وهیچ موجودی راعبث وبیهوذه خلق نمی کند زیرا .......پس هدایت  یک اصل عام وهمگانی است .                                                                                                          (5/.)              

الف _نشانه نقص وضعف ونااگاهی است

ب _هرکس درزندگی خودهدفی دارد

ج _تناسب میان خلقت وهدایت وجود دارد

6 –به چه دلیل قران هرگز کلمه دین رایه صورت جمع نیاورده اشت ؟زیرا                                (5/.)

الف _وجود چنددین سبب سرگردانی مردم می شود.

ب _هرکس دینی غیرازاسلام برگزیند ازاوپذیرفته نیست .

ج _دین خواسته ی فطرت است وویزگی های فطری بین همه ی انسانها مشترک است .

 

7-عبارات سمت راست باکدام موضوع سمت چپ درارتباط می باشد.                                 (2)

1-نحن معاشرالانبیائ امرناان نکلم الناس علی قدر عقولهم 2-خدا.ند دوحجت برمردم ذارد حجتی اشکار وحجتی نهان 3-کس نتاندبیش وکم کردن دراو     تو به ازمن حافظی دیگرمجو 4-یکی خط است زاول تابه اخر       براوخلق جهان گشته مسافر   5-براو ختم امده پایان این راه       دراونازل شده  ادعواالی  الله

الف_انانحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون ب _ماکان محمد ابا احدمن رجالکم ولکن رسول الله وخاتم النبیین  ج _وماارسلنامن رسول  الا بلسان قومه لیبن لهم د _اناانزلنا علیک الکتاب للناس بالحق

8-سئوالات تشریحی :

الف-اصطلاحا ت زیرراتعریف کنید:                                                                                     (5/1)

الف وحی                          ب_فطرت                      ج_عصمت

ب_علل امدن پیامبرن متعددچه بوده است ؟انهارانام ببرید .                                                   (  5/1)

ج_چراانسان نیازبه زندگی دریک جامعه عادلانه دارد ؟                                                             (1)

د_وسیله ی فهم پیام الهی چیست وچه کسی ازان درک عمیق تری خواهدداشت ؟                          75/.)

و_یک سئوال طرح کرده وپاسخ دهید.                                                                                   (75/.)

 

---

 

 

 

نام ونام خانوادگی                                                                                                                                                                                                                   تعدادصفحات :2

ازمون دین وزندگی پایه سوم                                                                                                                                                                                    مدت ازمون :45

همه عمربرندارم سرازخمارمستی                                  که من هنوزنبودم که تودردلم نشستی

1-ایا ت واحادیث  زیرراترجمه کنید:                                                                                   (2 )

الف _من کنت مولاه فهذاعلی مولاه

ب _وان لم تفعل فمابلغت رسالته

ج _انماولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه ویوتون الزکاه وهم راکعون

د _الله ولی الذین امنوایخرجهم من الظلمات الی النور

 

2 - پیام ایات فوق را بنویسید:                                                                                              (2  )

الف _ پیام مشترک قسمت الف وب درباره واقعه غدیر

ب _پیام مشترک قسمت ج ود :درباره قلمرورسالت

ج- پیام ایه ج

د _پیام ایه د

 

3-عبارات زیرباکدامیک ازموضوعات مقابل ارتباط دارد:                                                        (25/1 )

-دریافت وابلاغ وحی	1-وماکنت تتلوامن قبله من کتاب ولاتخطه بیمینک
-ضرورت پذیرش ولایت خدا ونفی حکومت غیرخدا	2-فاتوابسوره من مثله  وادعوا شهداءکم من دون الله
-تحدی قران درارتباط با امی بودن پیامبر	3-لتتلوعلیهم الذی اوحیناالیک
قلمرو دوم رسالت پیامبر (مرجعیت علمی )	4-والذین کفروااولیاوهم الطاغوت یخرجونهم من النور
-تحدی قران	5-ویعلمهم الکتاب والحکمه

4-علت مواردزیررابنویسید                                                                                                  (3)

الف –لازمه برقراری عدالت اجتماعی تشکیل حکومت اسلامی است .

ب –تنهاکسی که میتواند ا فراد شایسته مقام امامت  رامعرفی کند خداست .

ج_پیامبراکرم (ص)درشرایطی که حتی خویشانش نیزدعوت اورانپذیرفته بودند جانشین خودرا معین کرد .

د-هرپیامبری به داشتن معجزه نیازمنداست .

.

5-جملات صحیح وغلط رامشخص نموده وسپس جملات علط راتصحیح کنید:                         (۵/۱         الف –پیامبرمدت هاهرروزصبح هنگام رفتن به مسجد ازدر خانه ی فاطمه میگذشت  واهل خانه را اهل بیت  صدامی کرد که امکان مخفی کردن ان ازبین برودوایه ولایت راتلاوت می کرد.

ب –بنابرحدیث منزلت علی مقام مشاور پشتیبان  وشریک درامر هدایت  رابرای پیامبر داشت.

ج –انجام دستورهای طاغوت حرام است چون فرمان های اوبرخاسته ازفرمان  الهی نیست .

د_سندنبوت پیامبراکرم مانندسایرپیامبران شاهدی حاضر برنبوت ایشان درهمه دوران هاست .

 

 

6-به سئوالات زیرپاسخ کامل دهید:

الف –پیام های حدیث ثقلین رابنویسید (4مورد)                                                                     (2)

ب –ایه تطهیررانوشته وترجمه کنید.                                                                                 (5 /1)

ج –بالاترین مقام پیامبرکدام است ومیزان درک افرادازاین مقام به چه چیزی بستگی  دارد؟        (۷۵/۰)

د –قران رابااثاردانشمندان مقایسه کنید (3مورد)                                                                   (5/1)

و – یک سئوال طرح کرده وپاسخ ان رابنویسید.                                                                    (5/0)

 

 

 

 

 

 

---

 

نام ونام خانوادگی                                                                                                                                                                                                                   تعدادصفحات :2

ازمون دین وزندگی پایه سوم                                                                                                                                                                                    مدت ازمون :45

همه عمربرندارم سرازخمارمستی                                  که من هنوزنبودم که تودردلم نشستی

1-ایات زیر راترجمه کنید:                                                                                                 (5/2)

الف –یاایها الرسول بلغ ماانزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت رسالته

ب  اذبعث فیهم رسولا من انفسهم یتلواعلیهم ایاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمه

ج _یاایها الذین امنوا اطیعوااالله واطیعواالرسول واولی الامر منکم

د_ومن یعص الله ورسوله  فقد ضل ضلالا مبینا

 

2-پیام ایات فوق رابنویسید :                                                                                              (3)

الف-

ب –1-

2-

ج -1-

2-

 ج -    پیام مشترک ا یه ج ود :

3-عبارات زیر باکدامیک از موضوعات مقابل ارتباط دارد:                                                      (1)

-حدیث جابر مصداق انهاراروشن می کند.	-ایه ولایت :انما ولیکم الله ورسوله ......1
-عصمت اهل بیت بیانگرحجیت سخن وعمل انان برای مااست .	ا2-  ا  به اولی الامر:واطیعواالرسول واولی الامر....
-عدم شناخت امام بازگشت به عقب است .	3-حدیث منزلت  :انت منی بمنزله هارون من موسی .
-جانشینی ووزارت علی (ع )نسبت به پیامبر	4-حدیث نبوی :من مات ولم یعرف امام زمانه ....

 

4-علت مواردزیررا بنویسید :                                                                                        (5/2)

الف –امام باقر (ع) ولایت رامهمترین پایه اسلام شمرده اند .

ب –پیامبر اسلام (ص) خاتم النبیین است

ج –نیازبه امام پس ازپیامبر نه تنها ازبین نمی رود بلکه بیش تر هم میشود.

د-سند نبوت پیامبر اکرم (ص)ازنوع کتاب وعلم وفزهنگ است .

5-کوتاه پاسخ دهید:                                                                                                       (75/1) 

الف –طاغو ت یعنی .....

 ب - عبارت وامرت لاعدل بینکم به کدامیک ازدلایل ضرورت تشکیل حکومت اسلامی اشاره دارد ؟

ج –  توجه قران به موضوعاتی مانند علم دوستی وحقوق برابرانسانها به کدام ویزگی اعجاز اشاره دارد ؟

د- به دلیل وجودکدام ویزگی امام ازجانب خداتعیین میشود؟

 

6-پاسخ کامل دهید:

الف-حدیث ثقلین وترجمه انرابنویسید                                                                                (75/1)

ب –کلمه مولی درحدیث غدیربه چه معناست ؟چرا؟                                                               (5/1)

ج –ویزگیهای جنبه اعجاز معنوی قران رانام ببرید .                                                                 (1)

د-بالاترین مقام پیامبر چیست وبهره مندی انسانها از ان به چه عواملی بستگی دارد ؟                     (1)

 

 

عیدسغیدفطر  برشمامبارک باذ

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                

نمونه سوالات دین و زندگی پیش دانشگاهی(بخش دوم )

                                                                   باسمه تعالی

                            نمونه سوالات دروس  4و5 و6  دین و زندگی پیش دانشگاهی

سوالات تشریحی

1-    توضیح دهید اخلاص در بندگی به چه معناست؟

2-    اولین قدم در دوستی خالصانه با خدا چگونه برداشته می شود؟

3-    در چه صورت انسان به کسب زیباییهای معنوی در عین بهره مندی از لذتهای دنیوی، دست می یابد؟

4-    چه تفاوتی بین افراد حق پذیر و کسانی که راه ورود به حق را بر خود بسته اند، وجود دارد؟

5-    دعوت قرآن کریم به تفکر و تعقل در آیات و نشانه های الهی به چه منظور است؟

6-    راز و نیاز به درگاه خداوند چه نتایجی برای انسان دارد؟

7-    تفاوت انسان را با گیاهان و حیوانات در برابر موانع بیرونی، بنویسید.

8-    گناهان بزرگ چه تأثیراتی روی  انسان دارند؟

9-    چگونه انسان در مسیر ناسپاسی گام برمی دارد؟

10-خصلت انقلاب علیه خود برای چیست؟ این خصلت چه امکانی را برای انسان فراهم می کند؟

11-توبه در لغت و اصطلاح قرآنی به چه معنا یی بکار رفته است؟

12-  ترجمه آیه ی شریفه را نوشته و پیامهای آن را بیان نمایید. " فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم "

13-  ضمن ترجمه آیه ی شریفه ، پیامهای آن را بیان نمایید. " الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا فاولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات و کان الله غفورا رحیما"

14-اگر جامعه ای از مسیر توحید و اطاعت از خداوند خارج شد، چه باید کرد؟

15-قرآن کریم چه عواملی را باعث عذاب جامعه می داند؟

16-اگر مردم در برابر اولین نمودهای گناه حساسیت نشان ندهند و در این رابطه کوتاهی کنند، چه نتایجی به بار می آید؟   

( یا کوتاهی مردم در اصلاح جامعه چه آثاری دارد؟ )

17-دو نشانه ی وجود اختیار در انسان را نام برده و توضیح دهید.

18-انسانی که اختیار خود را باور کرده چه ویژگیهایی دارد؟

19-اعتقاد به اختیار در چارچوب چه عقیده ای امکان تبیین ندارد؟ چرا؟

20-کسی که فکر می کند سرنوشت او بدون اختیارش رقم می خورد، چه ویژگیهایی دارد؟

21-رواج عقیده ی جبری گری در جامعه چه نتایجی دارد؟

22-پندارهای ویرانگر در رابطه با اختیار راذکر کرده ودو مورد آن را مختصر توضیح دهید.

23-اختیار رابه آزادی مطلق معنا کردن چه نتایجی دارد؟

24-ایمان به خداوند حکیم و نظام حکیمانه ی او چه نتایجی دارد؟

25-معنای قضا و قدر چیست وچه مفهومی از این اصطلاح استنباط می شود؟

26-رابطه ی قضا و قدر الهی را با توحید افعالی بیان کنید.

27-چگونه می توان هم به قضا و قدر الهی معتقد بود و هم انسان را موجودی مختار دانست؟ توضیح دهید.

28-علل عرضی و طولی را با یکدیگر مقایسه کنید.

29-نقش اراده ی انسان در یک فعل اختیاری چیست؟ توضیح دهید.

30-آیا کسی می تواند بگوید درس خواندن من به اراده ی خودم می باشد ودر تقدیر الهی نبوده ؟ چرا؟

31-رابطه اختیار انسان و تقدیرات و قانونمندیهای عالم چیست؟

32-به چه دلیل عده ای از افراد ، بدبختی خود را رقم می زنند؟

33-آیا قانونمندیهای نظام عالم، انسان را محصور و محدود می کند؟چرا؟

34-مریم علت موفقیتش در کنکور را ناشی از تلاش خودش می داند ، و شکست خواهرش در ازدواج را به سرنوشت او و خواست الهی نسبت می دهد. آیا او درست می اندیشد؟ نظر او را نقد کنید.

35- برخاستن حضرت علی( ع ) از زیر دیوار کج و فرمایش آن حضرت که " از قضای الهی به قدر الهی  پناه می برم" را چگونه

می توان باتوجه به مفهوم قضا و قدر توضیح داد؟

36-منظور از اینکه کارهای انسان مظهری از قضا و قدر الهی است، چیست؟

37-پیام این آیه شریفه را بیان کنید: " انّا کل شیء خلقناه بقدر " ( ما هر چیزی را به اندازه آفریدیم)

38-موجودات جهان از چه جهت مقدر به تقدیر الهی و از کدام جهت انجام یافته به قضای الهی هستند؟

39-مراحل توبه از دیدگاه حضرت علی(ع) را بیان کرده و دو مورد آن را شرح دهید.

40-علی برای استخدام شدن ، فردا امتحان علمی دارد . به همین دلیل از مدتی قبل بطور جدی مطالعه راآغاز کرده است. دیروز  هنگامی که می خواست به کتابخانه برود، لباس گرم نپوشید و شب وقتی که به خانه برگشت به سختی سرما خورده بود ، بنابراین مجبور شد امروز در خانه استراحت کند . مادرش که بشدت از بیماری او ناراحت است به پدر علی گفت: " تقدیر چنین بوده که علی بیمار شود و نتواند در این آزمون شرکت کند . پسرما هیچوقت شانس ندارد. "پدر علی پاسخ داد:" نه اشتباه نکن........."    شما پاسخ پدر علی را کامل کنید.

       جای خالی را با کلمات مناسب پر کنید

1-    اخلاص در بندگی معنای دیگری از ............ است.

2-    شرط اول در قبولی یک عمل را  .......... ......... و شرط دوم را .......... ......... می نامند.

3-    به هر میزان که .......... و .......... ما به خداوند بیشتر شود انگیزه ی ما برای عبودیت وبندگی افزایش می یابد.

4-    قرآن کریم ایمان را همراه ................. معرفی کرده است.

5-    بین گناه و غفران باید مراحل ........... و ........... طی شود.

6-    توبه صرفا یک کار ظاهری نیست بلکه ........................................ است که آثار گناه را محو می کند.

7-    راه اصلاح جامعه از بیماری گناه  انجام وظیفه ی .................. و ................. است.

8-    اختیار یک حقیقت ............. است و هر کس آن را در خود می یابد.

9-    اولین گام رسیدن به معرفت  صحیح نسبت به نظام حاکم بر جهان خلقت، اعتقاد به خداوندی ............ ، ........... و قادر است.

10-نقشه ی جهان خلقت مربوط به .......... .......... است و خلق آن موجودات، مربوط به ............. اوست.

سوالات کوتاه جواب

1-    اولین ثمره ی اخلاص چیست؟

2-    شیطان توانایی فریب چه کسانی را ندارد؟

3-    احساس آرامش روانی نتیجه ی چیست؟

4-    بالاترین میوه اخلاص را ذکر کنید.

5-    کدامیک از برنامه های تقویت اخلاص، محبت خداوند را در قلب تقویت می کند؟

6-    چه عواملی از پرتگاههای خطرناک سقوط در وادی گمراهی است؟

7-    توبه در مورد خداوند به چه معناست؟

8-    اصطلاح "پیرایش "یا "تخلیه" در مورد چه عملی به کار می رود؟

9-    این کلام امام صادق( ع )که فرمودند : "چنان از خدا خوف داشته باش که گویی او را می بینی ......... اگر فکر کنی او تو را نمی بیند، کفر ورزیده ای ........ ."  اشاره به کدامیک از آثار گناه دارد؟

10-           مراحل توبه را در احادیث ذیل مشخص کنید.

 الف- کسی که از گناه استغفار کند و در عین حال آن را انجام دهد مانند کسی است که پروردگارش را مسخره کرده است(               )

 ب- به عزتم سوگند اگر همه ی اهل آسمان و زمین برای وی شفاعت کنند، تا شیرینی گناه در دلش باقی است توبه اش پذیرفته نیست.(           )

11-نام دیگر قانونمندی و سامان بخشی الهی چیست؟

12-قدرت اختیار از چه جهت مانند قدرت تفکر است؟

13-""تقدیر الهی" از کدام صفات خدا سرچشمه می گیرد؟

14-چه چیز به انسان امکان داده است تا ابزارهای گوناگونی برای زندگی خود بسازد؟

15-وجود اختیار و اراده در انسان به چه علت است؟

سوالات چند گزینه ای

1-    اخلاص معنای دیگری از .................. است که اولین ثمره ی آن ..................... است.

الف. توحید عملی-  تقویت روحیه حق پذیری               ب. توحید افعالی- تقویت روحیه حق پذیری

ج. توحید عملی- عدم نفوذ شیطان در انسان                د. . توحید افعالی- عدم نفوذ شیطان در انسان

2-    چه چیز استغفار را بی خاصیت می کند؟

الف. لفظ استغفرا... را به زبان نگفتن                       ب. اظهار ندامت ظاهری در حال تکرار مداوم گناه

ج. تبدیل شدن شیرینی گناه به تلخی                      د. گفتن کلماتی که نشانه پشیمانی است قبل از مرگ

3-    به فرمایش پیامبر اکرم (ص) شخص توبه کننده مانند کیست؟

الف. نوزادی که تازه از مادر متولد شده است.              ب. مانند کسی که قلب خود را شستشو داده است.

ج. انسانی که بدن خود را در آب شستشو داده است.      د. مانند کسی که اصلا گناه نکرده است

4-    کدام عبارت ، اشاره به توبه ی خداوند دارد؟

الف. فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح                       ب. ان ا... یحب التوابین

ج. ان ا... یتوب علیه                                          د. ربنا ظلمنا انفسنا....

5-    کسی در روز عید فطر روزه می گیرد تا یک روز بیشتر از همه روزه گرفته و ثواب افزونتری ببرد، او کدامیک از موارد زیر را رعایت نکرده است؟

الف. حسن فاعلی    ب. حسن فعلی     ج. هر دو ( الف و ب )      د. نیت شایسته

6-    پشیمانی از گذشته و تصمیم بر عدم بازگشت به گناه....................... را از بین می برد.

الف. گناهان بزرگ                                            ب. عادت به گناه

ج. برخی از گناهان                                           د. آثار گناه

7-    یکی از ویژگیهای انسان که او را از سایر موجودات ممتاز می گرداند .............. است یعنی انسان می تواند ...........................

الف. توبه- فقط به خدا اعتماد کند                          ب. توکل-  بر علیه خویش قیام کند

ج. توبه - -  بر علیه خویش قیام کند                      د. توکل- فقط به خدا اعتماد کند

8-    بر اساس آیات قرآن، انسانهای جهنمی راه دوری از دوزخ را کدام عمل می دانند؟

الف. تعقل                 ب. دریافت خیرات از بازماندگان          ج. یاد معاد                 د. افزایش عبادت

9-    کدامیک از برنامه های رسیدن به حقیقت بندگی، غفلت را از قلب انسان دور می کند ؟

الف. اهتمام به عمل صالح      ب. یادآوری معاد     ج. افزایش معرفت به خدا       د. راز و نیاز با خداوند

10-قدرت اختیار در انسان مانند قدرت ......... است. چون کسی که به وجود این قدرت توجه کند.....................

الف. انتخاب- باعث تلاش بیشتر انسان جهت دستیابی به آرزوهایش می شود

ب. تفکر- علاوه بر بهره مندی از آن روز به روزآن را شکوفاتر می کند

ج. . انتخاب- علاوه بر بهره مندی از آن روز به روزآن را شکوفاتر می کند

د. . تفکر- باعث تلاش بیشتر انسان جهت دستیابی به خواسته هایش می شود

11-کدام مورد از شواهد وجود اختیار در انسان نیست؟

الف. تفکر و تأمل                   ب. احساس شرم               ج. نظام جزا و پاداش            د. فطرت و غریزه

12-عبارت قرآنی" خورشید به سوی قرار گاه خود می رود "و " لااللیل سابق النهار "به ترتیب بیانگر کدام گزینه است؟

الف. قضا – قضا                    ب- قدر- قدر                   ج. قضا- قدر                       د. قدر- قضا

13-ترک نماز، عدم رعایت پوشش اسلامی، پخش سی دی های مسثهجن و بی احترامی به پدر و مادر به ترتیب چه حقوقی را ضایع می کند؟

الف. حق الناس-  حق ا... و حق الناس  – حق الناس –  حق ا....

ب.حق ا... -  حق ا... و حق الناس  - حق ا....  - حق الناس

ج. حق ا... -  حق ا... و حق الناس  - حق الناس - حق االناس

د.  حق الناس -  حق ا... و حق الناس  - حق ا... - حق االناس

14-کدامیک از مصادیق تقدیر نیست ؟

الف. خلق الکترونهای یک اتم                ب. دادن اختیار به انسان

ج. انجام کاری با اراده ی انسان              د. کیفیت خلقت

15-بیان تسخیر دریاها و آنچه در آسمان و زمین است برای انسان، در قرآن کریم به کدام شاهکار خلقت اشاره دارد ؟

الف. هماهنگی بین اختیار انسان و آفرینش جهان           ب. قضا و قدر الهی

ج. اختیار و اراده ی انسان                                       د. ارزش وجودی انسان

16-کدامیک از معانی قدر است ؟

الف. پایان دادن                ب. یکسره کردن               ج. ایجاد اندازه                  د. حتمیت بخشیدن

17-کدامیک از اسماء الهی بیانگر قضای الهی می باشد ؟

الف. علیم                         ب. حکیم                       ج.سمیع                             د. بصیر

18-کدام اعتقاد مثل میکرب فلج جامعه را از تحرک و نشاط دور می کند ؟

الف. جبر گرایی                                                  ب.تقدیر جبرگونه                 

 ج. نعمت و محنت را ناشی از تقدیر دانستن                د. همه موارد

19- با اراده ی الهی ، آب و خاک و نور خورشید سبب رشد گیاهان می شوند کدام مورد از این جمله برداشت نمی شود ؟

الف. روابط طولی         ب. روابط عرضی           ج. توحید افعالی               د.  قضای الهی

20-بر اساس آیات قرآنی هر کس خواهان کشت اخروی باشد .............

الف. همان را درو خواهد کرد                    ب. خداوند بر محصولش می افزاید

ج. بهره ی دنیوی او افزایش می یابد          د. به هدفش می رسد